Articles By Bhisma Kukreti - श्री भीष्म कुकरेती जी के लेख

Bhishma Kukreti · December 12, 2013, 12:07:02 PM

History of Battle between Kumaon Kingdom and Garhwal Kingdom in Tamadhaundh

(History of Kumaon from 1000-1790 AD)

(History of Chand Dynasty Rule in Kumaon)
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon, Haridwar) - Part 214

By: Bhishma Kukreti

Tamadhaundh Battle

There were many groups in Garhwal Kingdom. Narpati Guleriya was leader of one group and other groups were opposing Narpati. The opposite groups advised Shiv Datt Joshi the guardian of Kumaon King Deep Chand to attack on Garhwal army camping at west of Ram Ganga bank and they would advice Garhwal King Pradip Shah to return Shrinagar for security purpose. .
Kumaon army led by Shiv Datt Joshi attacked on Garhwal Army. Small army of Narpati Nagarkotiya defeated Kumaon army. However, the opposite group of Narpati Guleriya in Garhwal King Court advised Garhwal King to run away from battle for security reason. Garhwal king ran awy from battle region towards Shrinagar.
The opposite groups of Narpati Guleriya did not supply necessary war ammunition. Therefore, Kumaon army killed Narpati Guleriya and his armed forces. Now, Kumaoni army followed Garhwal King and his army. The advisors of Garhwal King did not care for security of the King but were busy in their life saving. Kumaon army surrounded Garhwal King. Two Hudkiya the son and father lost their lives in saving the Garhwal King. Garhwal King reached Shrinagar in very bad situation.
Kumaon army looted the Garhwal King Army camp and killed Garhwal soldiers. Atkinson sates that the place of battle took place near Tamadhaundh hill (in Chaukaut Patti, on the road for going to Masi above Udaypur). Jaikrishna Joshi was killed. Hari ram Joshi ran to Kumaon.
According to copper inscription given to Shiv Datt Joshi from deep Chandra, Kumaon army killed one and half thousands Garhwal king soldiers.
Now, Pradip Shah was in defense. Garhwal king lost his army commander and also came to know the people who did conspiracy. Atkinson states that Kumaon army killed 400 Garhwali soldiers.
There was treaty between Pradip Shah and Kumaon King Deep Chandra. There was exchange of turbans from both the end on 6th June, Saturday, 1755.

Copyright@ Bhishma Kukreti -bckukreti@gmail.com 12/12/2013

References

Dr. Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas Bhag 10, Kumaon ka Itihas 1000-1790
Badri Datt Pande, 1937, Kumaon ka Itihas, Shri Almora Book Depo Almora
Devidas Kaysth, Itihas Kumaon Pradesh
Katyur ka Itihas, Pundit Ram Datt Tiwari
Oakley and Gairola, Himalayan Folklore
Atkinson, History of District Gazette
Menhadi Husain, Tuglak Dynasty
Malfujat- E Timuri
Tarikh -e-Mubarakshahi vol 4
Kumar Suresh Singh2005, People of India
Justin Marozzi, 2006, Tamerlane: Sword of Islam
Bakshsingh Nijar, 1968, Punjab under Sultans 1000-1526
The Imperial Gazetteer of India, Volume 13 page 52
Bhakt Darshan, Gadhwal ki Divangit Vibhutiyan
Mahajan V.D.1991, History of Medieval India
Majumdar R.C. (edited) 2006, The Sultanate
Rizvi, Uttar Taimur Kalin Bharat
Tarikhe Daudi
Vishweshara nand , Bharat Bharti lekhmala
Aine-e Akbari
Akbari Darbar
Tareekh Badauni
Eraly Abraham, 2004 The Mogul Throne
The Tazuk-i-Jahangiri
Maularam- Gadh Rajvansh Kavya
Ramayan Pradeep
Annatdev's Smriti-Kaustubh
Sarkar, History of Aurangzeb
Jadunath Sarkar, History of Aurangzeb
Sarkar, fall of Mogul Empire
Sailendra Nath Sen, 2010, An Advanced History of Modern India
William Crooke, 1897, The North Western Provinces of India, page 116
(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)

History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -215
History of Kumaon (1000-1790) to be continued....
Himalayan, Indian History of Chand Dynasty rule in Kumaon to be continued...
(Himalayan, Indian History (740-1790 AD to be continued...)
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Bhishma Kukreti · December 12, 2013, 01:30:12 PM

उत्तराखंड पर्यटन विकास में निजी क्षेत्र की महत्वपूर्ण भूमिका व योगदान

Important Role of Private Sectors and Individuals in Tourism Development in Uttarakhand

(Tourism and Hospitality Marketing Management for Garhwal, Kumaon and Hardwar series--14 )

उत्तराखंड में पर्यटन व आतिथ्य विपणन प्रबंधन -भाग 14

लेखक : भीष्म कुकरेती
(विपणन व विक्री प्रबंधन विशेषज्ञ )

जो भी भूमिका गैरसरकारी या सार्वजनिक / पब्लिक सेकटर का ना हो वह भूमिका निजी या व्यक्तियों की भूमिका मानी जाती है। जैसे देहरादून में द्रोण होटल पब्लिक सेकटर या सरकारी सेक्टर माना जाता है और सौरभ , गौरव , मधुसूदन होटल निजी क्षेत्र के होटल हैं। उत्तराखंड परिहवन सार्वजनिक तंत्र का भाग है और व्यक्तिगत टैक्सियां या ऑटो निजी क्षेत्र के परिवहन तंत्र के भाग हैं।

निजी क्षेत्र की पर्यटन विकास में मुख्य भूमिकाएं

निजी क्षेत्र पर्यटन साधनो की उत्पति व उनका प्रबंधन करता है। जैसे होटल या स्पा या रिजॉर्ट बनाना व उस उन होटलों /स्पा या रिजॉर्ट का प्रबंधन सुचारु रूप से करना। धार्मिक स्थलों में पंडे, दुकानदार , गाइड भी निजी क्षेत्र के पर्यटन उद्यम भागीदार हैं।
निजी क्षेत्र के उद्यमी विशेष पर्यटक स्थल के पर्यटन विकास में सहयोगी होने के अतिरिक्त सभी तरह के सरकारी व सामजिक -सांस्कृतिक-दुकानदारी के नियमों व आचार संहिताओं के पालन के लिए कृतसंकल्प होते हैं। जैसे ऋषिकेश आदि स्थानो में शराब व मांश विक्री प्रतिबंधित है तो निजी व्यवसायियों को सरकारी व सांस्कृतिक नियम -आचार संहिताओं का पैन अवश्य करना चाहिए।
निजी क्षेत्र के पर्यटन उद्यमी क्षेत्र के पर्यावरण संरक्षण व पर्यटक स्थल के आकर्षण के लिए उत्तरदायी हैं।
निजी क्षेत्र के उदयमी स्थानीय पर्यटन क्षेत्र के स्मारकों , सांस्कृतिक कृत्यों आदि के लिए स्पॉन्सर का कार्य भी करते हैं। जैसे कटघर (तल्ला ढांगू ) गेंद मेले में कई दुकानदार विजेता टीम को इनाम देते हैं। या बद्रीनाथ धाम में अम्बानी या बिरला समूह दान देते हैं।
निजी क्षेत्र के पर्यटन उद्यमी स्थानीय जनता को अपना भागीदार बनाती है और स्थानीय जनता को पर्यटक स्थल को आकर्षित बनाने के लिए प्रेरित भी करते हैं। निजी उद्यमियों का कर्त्तव्य है कि स्थानीय जनता को पर्यटन से भरपूर लाभ मिले।
निजी क्षेत्र के पर्यटन उदयमी सार्वजनिक क्षेत्र की संस्थाओं को पर्यटन योजनाओं , पर्यटन विपणन , पर्यटन उद्यम रणनीति , पर्यटन अन्वेषणों , पर्यटन सांख्यकी टंकण -सम्पादन आदि में सहायता भी करता है।
निजी क्षेत्र के उद्यमी पर्यटन उद्यम हेतु मानव संसाधन के लिए प्रशिक्षण का भी प्रबंध करते हैं और सरकार को पर्यटन उद्योग संबंधी प्रशिक्षण में सहायता देते हैं।
निजी क्षेत्र के पर्यटन उद्योगपति समयानुसार कई प्रकार के निवेश का भी इंतजाम करते हैं।
निजी क्षेत्र के पर्यटन उद्यमियों का कर्तव्य है कि पर्यटकों के समुचित सुरक्षा का इंतजाम भी करें।
निजी क्षेत्र के उद्यमी स्थान विशेष के पर्यटन विकास व प्रचार प्रसार में हिस्सा लेते हैं।
निजी क्षेत्र के उद्योगपति सरकारी व सार्वजानिक क्षेत्रों की संस्थाओं में भागीदार भी होते हैं , जैसे ज्वाइंट कोलेबोरेशन आदि।
आज के जमाने में निजी क्षेत्र के सहयोग से पर्यटन उद्यम का पनपना व विकसित होना सोचा ही नही जा सकता है।

Copyright @ Bhishma Kukreti 12 /12/2013

Contact ID bckukreti@gmail.com

Tourism and Hospitality Marketing Management for Garhwal, Kumaon and Hardwar series to be continued ...

उत्तराखंड में पर्यटन व आतिथ्य विपणन प्रबंधन श्रृंखला जारी ...

References

1 -भीष्म कुकरेती, 2006 -2007 , उत्तरांचल में पर्यटन विपणन परिकल्पना , शैलवाणी (150 अंकों में ) , कोटद्वारा , गढ़वाल

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Bhishma Kukreti · December 12, 2013, 08:44:04 PM

Apan Gwath Pod Bag ar Biran Gwath Hwai Jag: Learning from Other's Failure and History: Management lesson from Garhwali Proverb

Learning from own Success and from other's Failures and History

(A Research Review on Garhwali, Kumaoni, Hardwar Folk Literature)

Successful Management Lessons in Garhwali-Kumaoni Folk Proverbs -8
Management Lessons in Garhwali –Kumaoni Folk Literature part -23
Research and Review by: Bhishma Kukreti
(The Yogic Ways of Marketing Management Expert)

The literal meaning of the Garhwali proverb 'Apan Gwath Pod Bag ar Biran Gwath Hwai Jag' is that 'The Tiger jumped on my cowherd and the shepherd of other cowherd became aware'.
The above Garhwali (North India) proverb clearly directs us to take lesson from other's failures or from past experience.
From the Garhwali Proverb point of view, the concept of Diwas, K.C., Bradley R.S., Francesca Gino (2012) match with the meaning of proverb. The conceptual framework of Diwas, K.C., Bradley R.S., Francesca Gino (2012) is as follows -
1-Indiaviduals learn more from their achievement than from their own failure or from other's success.
2-Failure of others has more learning effect on people than the success of others
3-Specific types of experience help to make individuals more open to learning from their own failures.
4-Seeing failures in others make failure not only acceptable and it also makes one's own failure less threatening to one's own identity.
5-In addition to above the failures of others provides important knowledge that can be used for ongoing problem solving.
6-Organizations should need to find other means to make their members feel competent and understand in such a way that do not intimidate their self image.

Copyright @ Bhishma Kukreti bckukreti@gmail.com 12/12/2013

Notes on Management Lessons in Garhwali –Kumaoni –Haridwar Folk Literature to be continued....
Management Lessons in Garhwali-Kumaon Folktales, Folk Stories, traditional Narratives, Community stories to be continued ...
Research Review of Garhwali-Kumaoni Literature to be continued....
Reference for this Article
Diwas, K.C., Bradley R.S.,Francesca Gino , 2012, Learning from my Success and Others' Failure: Evidence from Minimally Invasive Cardiac Surgery, Harvard Business School Working Paper 12-056 of 19 July 2012
References

1-Bhishma Kukreti, 1984, Garhwal Ki Lok Kathayen, Binsar Prakashan, Lodhi Colony, Delhi 110003
2-Anil Dabral, 2007, Garhwali Gadya Parampara,
3- Bhishma Kukreti, 2003, Salan Biten Lok Kathayen, Rant Raibar, Dehradun
4- Bhishma Kukreti, October 2007, Gadhwali Lok kathaon ma Prabandh Shastra ki suchna, Chitthi Patrika (Lok Ktha Visheshank), Dehradun
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Bhishma Kukreti · December 13, 2013, 06:42:48 AM

कोटद्वारम अंग्रेजी स्कूलम टीचर पोस्ट का बान इंटरव्यू

चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती

(s =आधी अ = अ , क , का , की , आदि )
( यु सरा इंटरव्यू हिंदी मा ह्वे। यु अनुवाद च )
मि - सर ! यस्टरडे नाइट ! ऐट कोटद्वार बजार , आइ वाज हैविंग अ ड्रिंक इन गुप्ता बियर बार ऐंड रेस्ट्रॉरेंट। दियर द प्रोप्राइटर गुप्ता जी टोल्ड मी दैट देयर इज ए वैकेंसी फॉर टीचर इन योर इंग्लिश मीडियम स्कूल।
वाइस प्रिंसिपल (म्यार कंदुड़म ) -प्रिंसिपल साब तैं अंग्रेजी ठीक से नि आदि। हिंदी मा बात कारो।
मि (वाइस प्रिंसी का कंदुड़म ) -तो गढ़वाळी मा बचऴयों ?
वाइस प्रिंसिपल (म्यार कंदुड़म ) -प्रिंसिपल साब तैं अपण घौरम अर स्कूलम गढ़वळिम बुलण -बचऴयाण पसंद नी च। ऊंक मानण च गढ़वळिम बुलण -बचऴयाण से बच्चों की हिंदी बिगड़ जांद )
प्रिंसिपल वाइस प्रिंसिपल से -क्या बात हूणि च ?
वाइस प्रिंसी -नै कुछ ना सर। मि समझाणु छौ बल चूँकि हिंदी उत्तराखंड की प्रथम राजकीय भाषा च त हिंदी मा छ्वीं लगन त ठीक रालो।
प्रिंसिपल-फिर ठीक च। अच्छा तुम तैं गुप्ता जीन हमर स्कूलो बारा मा बताइ इ होलु कि हमर स्कूल क्या च ? कथगा प्रसिद्ध च।
मि - गुप्ता जीन ही बतायी कि गंगासलाण का ग्रामीण मास्टरों बच्चा इखि पढ़दन । ढांगू , लंगूर , अजमेर अर उदयपुर पट्टी का ग्रामीण मास्टरों मध्य या स्कूल बड़ी प्रसिद्ध च।
प्रिंसिपल -जी हमर स्कूल मास्टरों बीच प्रसिद्ध च।
मि - इन लगणु छौ कि गुप्ता जी की या स्कूल होली ?
वाइस प्रिंसिपल-नै नै ! स्कूल त उत्तराखंड का नामी गिरामी शराब वितरक माननीय श्याम मनोहर जुयाल जी की च। गुप्ता बियर बार का मालिक गुप्ता जी हमर जनसम्पर्क सलाहकार छन। वो हमर स्कूलम मास्टर अर बच्चा भिजदन।
मि -श्याम मनोहर जुयाल ? वो जु ढांगू का छन ?
प्रिंसिपल-तुम जुयाल जी तैं कनकै जाणदा ?
मि -वो मयार नजीको गांवक दूरो रिस्तेदार छन।
प्रिंसिपल-हैं ? अर मि ऊंक दूरो गांवक नजीको रिस्तेदार छौं।
वाइस प्रिंसिपल - वै हिसाबन तो आप द्वी बि दूरो रिस्तेदार ह्वेल्या ?
मि -प्रिंसिपल साब ! आप कै गांवक छन ?
प्रिंसिपल- मि कांडीखाळ कु जगमोहन कंडवाल छौं
मि -आप जगमोहन कंडवाल ! पण आप त आबकारी विभाग मा चपड़ासी छा।
प्रिंसिपल-हाँ ! ओ तो तुम म्यार बारा मा जाणदा छंवां। फिर ठीक च। मीन भौत साल पैल एलटीसी ( टीचिंग ट्रेनिंग ) कौर छे। वैबगतां टीचरूं तनखा कम छे तो मी टीचिंग मा नि ग्यों मि सरकारी दफ्तर मा चपड़ासी बौण ग्यों। रिटायर हूणों बाद खाली छौ तो स्वाच टैम काटणो वास्ता प्रिंसिपल ही बौण जौं !
मि -यी श्याम मनोहर जुयाल जी ठहरे शराब का ब्यापारी तो फिर जुयाल जी शिक्षा व्यवसाय मा कनकै ऐ गेन ?
वाइस प्रिंसिपल-वु क्या च। शराब ब्यापार का बाद शिक्षा ब्यापार मा ही जादा मुनाफ़ा च। बिजिनेस डाइवर्सीफिकेसन का बान जुयाल जी शिक्षा व्यापार मा ऐन। अर फिर शराब का ब्यापार का इन च कि श्याम मनोहर जुयाल जीन अपण गां मा मंदिर -धर्मशाला बणाइ। पर सबि इनी बुल्दन बल सि देखि ल्यावदी ! शराबौ पैसान मंदिर बौण।
मि -हाँ या बात त छैं च.
प्रिंसिपल-यीं स्कूलम ढांगू -उदयपुर -लंगूर का गाउँ मा पढ़ाण वाळ मास्टरुं बच्चा पढ़दन। अब अंग्रेजी स्कूलूँ रिवाज च तो बिचारा ग्रामीण मास्टर अपण बच्चों तैं हमर प्रसिद्ध अंग्रेजी स्कूलम भर्ती कौर दीन्दन !
मि -जी पण मीमा टीचर ट्रेनिंग को सर्टिफिकेट नी च। ना ही मै तैं क्वी मास्टरगिरी को क्वी तजुर्बा च।
वाइस प्रिंसिपल-आप तैं थोड़ा भौत अंग्रेजी आंदी च ना ?
मि -हाँ !
प्रिंसिपल-तो आप हमर स्कूलम बच्चों तैं फीजिक्स अर केमिस्ट्री पढ़ाओ।
मि -पण मीन त बायलॉजी से ग्रेजुएसन कार।
प्रिंसिपल-इकमा क्या च हमर स्कूलम हिस्ट्री मा एमए वाळ मास्टर गणित पदांदु। बस जरा थोड़ा भौत अंग्रेजी आण जरुरी च।
मि -पण आप लोग ट्रेंड टीचर किलै नि लीन्दा ?
प्रिंसिपल-ट्रेंड टीचरों तैं तनखा जादा दीण पोड़द। ट्रेंड टीचर तीस हजार रुपया की डिमांड करद। जब कि तुम सरीखा अनट्रेंड पांच सात हजार रुपया मैना मा मिल जांदन।
मि -एक बात बतावदी यी ग्रामीण ट्रेंड अध्यापक अपण बच्चों तैं इन स्कूलम किलै पढान्दन जख अनट्रेंड टीचर पढान्दन। जाणि बुझिक अपण बच्चों भविस्य दगड़ खिलवाड़ ?
प्रिंसिपल-सूणो तुम तै पता च कि शराब बुरी चीज च ?
मि -हाँ। शराब भौत ही बुरी चीज च। स्वास्थ्य अर पैसा बर्बादी का लिहाज से शराब बहुत ही खतरनाक च।
प्रिंसिपल - बस जन तुम शराब का नुक्सान का बारा मा इथगा जाणिक बि शराब पींदा , तनि ग्रामीण मास्टर बि अपण बच्चों तैं हमर स्कूलम पढान्दन।
वाइस प्रिंसिपल - आप भोळ से पढ़ाणो ऐ जावो।
प्रिंसिपल - एक बात हौर ! तुम तैं तनखा सात हजार कैश मीलि जालि पर रजिस्टर मा तुमर तनखा तीस हजार होली।

Copyright@ Bhishma Kukreti 13 /12/2013

[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक मसखरी दृष्टि से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी के जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले के पृथक वादी मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण वाले के भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले के धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले के वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी के पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक के विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक के पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक के सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक का सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक के राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य, राजनीति में परिवार वाद -वंशवाद पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ग्रामीण सिंचाई विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य, विज्ञान की अवहेलना संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य ; ढोंगी धर्म निरपरेक्ष राजनेताओं पर आक्षेप , व्यंग्य , अन्धविश्वास पर चोट करते गढ़वाली हास्य व्यंग्य श्रृंखला जारी ]

Bhishma Kukreti · December 13, 2013, 09:49:09 AM

History of Bravery of Kumaon Soldiers in 3rd Panipat Battle

(History of Kumaon from 1000-1790 AD)

(History of Chand Dynasty Rule in Kumaon)
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon, Haridwar) - Part 215

By: Bhishma Kukreti

Importance of Copper Inscription by Deep Chand to Shiv Datt Joshi

Kumaon King Deep Chandra offered a copper inscription to his mentor and able administrator Shiv Datt Joshi in 1755. The said inscription is very valuable for knowing the history of Kumaon and Garhwal of eighteenth century.
Nazib Khan in Kota Doon

Nazib Khan belonged to Roha of Afghanistan. Nazib Khan came to today's Indian Territory with his son for earning. Initially, he worked with Muhammad Bangas and Vazir Gazi Uddin. Later on, he joined Al Muhammad Khan who captured Kumaon for certain time. Ali Muhammad had to leave Kumaon Tarai-Bhabhar zone due to intervene of Delhi Mogul Emperor. Ali Muhammad watched the capability of Nazib Khan and awarded him a Jagir (rule over a portion of land). When Ali Mohammad had to flee from Kumaon; Nazib collected migrated Afghan soldiers. Nazib helped Ahmad Khan Bangas in Chilkiya or Laldhang battle. Nazib captured the partial territory of Bijnour and Saharanpur. Nazib also captured Bhabhar of Kumaon from Kali River to Garhwal Doon Bhabhar till Yamuna River.
In 1753, Nazib helped Delhi Mogul Emperor by sending fifteen thousand soldiers to Delhi for suppressing the revolt of Awadh Nabab Safdar Jung. Delhi Mogul Emperor awarded Nazib to collect tax of Doab between Ganga and Yamuna Rivers.
He captured the administration of western Rohilkhand. Nazib Khan also captured territory of Meerut and Saharanpur. Delhi court awarded him the title as 'Nazibuddaula'. Nazib Khan was well aware about hills of Kumaon and Garhwal. He was anxious to establish his capital in foot hills. In 1755, he started building the fort in Pathargarh (near toady's Nazibabad). Some time back of 1755, Nazib Khan captured Kota Doon of Kumaon but Shiv Datt Joshi compelled Nzaib Khan to run away from Kota –Doon. He established the capital as Nazibabad or where Nazib stays.
Nazib Khan liked Kota Don more in comparison to Dehradun. However, it is also a fact that Shiv Datt Joshi had cordial relation with Nazib Khan.

Kumaon Kingdom Soldiers in Panipat

In mid of eighteenth century, the Mogul Empire was in decline. Maratha and Ahmmad Shah Abdali were trying to capture North Indian territories. In 1759, Maratha captured Punjab territory of Ahmmad Shah Abdali. Abdali capture Punjab from Mogul Empire. In 1760, Ahmmad Shah Abdali attacked on India to recapture Punjab from Maratha. Nazib Khan or Nazibudduala was with Ahmmad Shah Abdali. Both wanted to establish an Afghan-Pathan Empire in India and wanted to get rid of Shiya rulers. Ahmmad Shah Abdali and Nazib Khan were now to crash down Martha a newly powerful force emerged in Indian politics.
Due to pursuance of Nazib Khan, all Afghani warriors (Rohila) and Awadh Nabab Shuza-ud-Daula helped Ahmmad Shah Abdali. Maratha tried to inspire Hindu Kings and to become a collective force but were unable to do so.
In the mean time, Delhi Mogul emperor sent a letter to north Indian kings to send army to fight against Maratha. The Kumaon King (definitely by advice of Shiv Datt Joshi) sent four thousand soldiers under the capable leadership of Hari Ram Joshi and Birbal Negi to Panipat. Kumaon soldiers fought the third Panipat battle with aggression and wisely in January 1761.
Kumaoni army was in the same camp of Rohila army under the brigade of Hafiz Rahmat Khan. Kumaon soldiers were expert in throwing Hand grinned and rockets. Ahmmad Shah Abdali won the battle against Maratha.
After the 3rd Panipat battle, Delhi Emperor wanted to meet the brave Kumaon army commanders. However, in jealousy, Rahmat Khan played the game and did not allow the meeting of Delhi Emperor and Kumaon commanders. Hafiz Rahmat Khan offered gifts to Hari ram Joshi from the side of Mogul Emperor and sent back Hari ram to Kumaon. Hafiz Rahmat Khan told a lie that Kumaon commanders and soldiers could not bear the heat of plains and they went to hills of Kumaon.

Copyright@ Bhishma Kukreti -bckukreti@gmail.com 13/12/2013

References

Dr. Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas Bhag 10, Kumaon ka Itihas 1000-1790
Badri Datt Pande, 1937, Kumaon ka Itihas, Shri Almora Book Depo Almora
Devidas Kaysth, Itihas Kumaon Pradesh
Katyur ka Itihas, Pundit Ram Datt Tiwari
Oakley and Gairola, Himalayan Folklore
Atkinson, History of District Gazette
Menhadi Husain, Tuglak Dynasty
Malfujat- E Timuri
Tarikh -e-Mubarakshahi vol 4
Kumar Suresh Singh2005, People of India
Justin Marozzi, 2006, Tamerlane: Sword of Islam
Bakshsingh Nijar, 1968, Punjab under Sultans 1000-1526
The Imperial Gazetteer of India, Volume 13 page 52
Bhakt Darshan, Gadhwal ki Divangit Vibhutiyan
Mahajan V.D.1991, History of Medieval India
Majumdar R.C. (edited) 2006, The Sultanate
Rizvi, Uttar Taimur Kalin Bharat
Tarikhe Daudi
Vishweshara nand , Bharat Bharti lekhmala
Aine-e Akbari
Akbari Darbar
Tareekh Badauni
Eraly Abraham, 2004 The Mogul Throne
The Tazuk-i-Jahangiri
Maularam- Gadh Rajvansh Kavya
Ramayan Pradeep
Annatdev's Smriti-Kaustubh
Sarkar, History of Aurangzeb
Jadunath Sarkar, History of Aurangzeb
Sarkar, fall of Mogul Empire
Sailendra Nath Sen, 2010, An Advanced History of Modern India
William Crooke, 1897, The North Western Provinces of India, page 116
(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)

History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -216
History of Kumaon (1000-1790) to be continued....
Himalayan, Indian History of Chand Dynasty rule in Kumaon to be continued...
(Himalayan, Indian History (740-1790 AD to be continued...)
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Notes on History of Bravery of Kumaon Soldiers in third Panipat Battle; History of Bravery of Kumaon Soldiers from Pithoragarh in third Panipat Battle; History of Bravery of Kumaon Soldiers from Champawat in third Panipat Battle; History of Bravery of Kumaon Soldiers from Dwarhat in third Panipat Battle; History of Bravery of Kumaon Soldiers from Bageshwar in third Panipat Battle; History of Bravery of Kumaon Soldiers from Almora in third Panipat Battle; History of Bravery of Kumaon Soldiers from Nainital in third Panipat Battle; History of Bravery of Kumaon Soldiers from Bhimtal in third Panipat Battle; History of Bravery of Kumaon Soldiers from Udham Singh Nagar in third Panipat Battle; History of Bravery of Kumaon Soldiers from Kashipur in third Panipat Battle; History of Bravery of Kumaon Soldiers from Kotadoon in third Panipat Battle; History of Bravery of Kumaon Soldiers from Jaspur in third Panipat Battle; History of Bravery of Kumaon Soldiers from Tanakpur in third Panipat Battle; History of Bravery of Kumaon Soldiers from Khatima in third Panipat Battle; History of Bravery of Kumaon Soldiers from Ranikhet in third Panipat Battle; History of Bravery of Kumaon Soldiers from Hladwani in third Panipat Battle;

Bhishma Kukreti · December 13, 2013, 01:12:00 PM

उत्तराखंड पर्यटन हेतु इंफ्रास्ट्रक्चर, साधन विकास
Requirement of Infrastructure for Tourism development in Uttarakhand

(Tourism and Hospitality Marketing Management for Garhwal, Kumaon and Hardwar series--15 )

उत्तराखंड में पर्यटन व आतिथ्य विपणन प्रबंधन -भाग 15

लेखक : भीष्म कुकरेती
(विपणन व विक्री प्रबंधन विशेषज्ञ )

उत्तराखंड ही नही किसी भी पर्यटक क्षेत्र हेतु निम्न मुख्य साधन या इंफ्रास्ट्रक्चर (भौतिक व मानसिक ) आवश्यक होते हैं -

१-परिवहन व यातायात के साधन
२- पर्यटकों हेतु ठहरने के साधन
३- पर्यटकों हेतु खान पान की व्यवस्था
४-जल व्यवस्था ,
५- ऊर्जा व प्रकाश व्यवस्था
६-संचार -प्रसार , सूचना आदान प्रदान की व्यवस्थायें
६अ - स्थल के बारे में सूचना हेतु व्यवस्थाएं
७- विभिन्न प्रकार की सफाई व्यवस्था
८- स्वास्थ्य व्यवस्था , अस्वास्थ्य कारकों को हटाने की व्यवस्था ,गंदगी निवारण , कचरा हटाने , विषैले तत्व हटाने , गंदा जल निकास आदि की व्यवस्थाएं
९-आपदा प्रबंधन व्यवस्था
१०- पर्यटक स्थलों की देखरेख व नये स्थलों, टूरिज्म प्रोडक्ट आदि की रचना व देखरेख
११ - पर्यावरण, भौगोलिक , व सामजिक -धार्मिक - सांस्कृतिक मूल्यों की रक्षा
१२-बैंकिंग व्यवस्थाएं
१३-मनोरंजन, आनंद प्राप्ति व्यवस्थाएं
१४- क़ानून व्यवस्था , सरकारी कर व्यवस्था
१५- विभिन्न अधिकारों की रक्षा हेतु व्यवस्थाएं
१६- आव्रजन -परिव्राजन (पासपोर्ट , वीसा ) आदि व्यवस्थाएं
१७- विपणन , प्रचार व्यवस्थाएं
१८- धन निवेश की व्यवस्थाएं
१९- नागरिकों की रक्षा , सुरक्षा व्यवस्था
२०- हैपीइकोनोमिक्स की और बढ़ने के साधन
२१- जब भी नये साधन अन्वेषित हों उन्हें समय पर पर्यटक स्थलों में उपलब्ध कराना
२२ - अन्य सकारत्मक साधन

Copyright @ Bhishma Kukreti 13 /12/2013

Contact ID bckukreti@gmail.com

Tourism and Hospitality Marketing Management for Garhwal, Kumaon and Hardwar series to be continued ...

उत्तराखंड में पर्यटन व आतिथ्य विपणन प्रबंधन श्रृंखला जारी ...

References

1 -भीष्म कुकरेती, 2006 -2007 , उत्तरांचल में पर्यटन विपणन परिकल्पना , शैलवाणी (150 अंकों में ) , कोटद्वारा , गढ़वाल

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Bhishma Kukreti · December 13, 2013, 03:54:14 PM

Pallun Chanvain: a South Asian Garhwali Folk Tale for Effective Young Managers

Garhwali Folktales, Fables, Traditional stories, Community Narratives for Effective Managers, Effective executives, Effective Boss, Effective Supervisors or Stories for Effective management, Garhwali Folk Literature from Garhwal for managers, part- 24

Translated by: Bhishma Kukreti (Management Training Expert)

The summer came and then would come rainy season. That means the time came to keep cowherd on the open field in night. That means the time came to make Pall* (camping plates) for Goth. The villagers wanted to make Pall for Goth. The villagers requested their village chief to make Pall. The village chief came and told that since it is very sunny day villagers should make Pall inside the room. As per advice of village chief, the villagers made two Pall and one Nakpaluni. When Pall and Nakpaluni was made the villagers could not take out Pall and Nakpaluni from the room. Villagers called the village chief for advice to get out the Pall and Nakpaluni.The village chief inspected the situation very seriously. The village chief advised the villagers first break the hose and then take out Pall and Nakpaluni. The villagers followed the chief and broke the hose to take out Pall from the room.

(*Pall- Pall is a flat square plate about 5'x3' or 6.5x3' made by bamboo sticks and woven by Malu/Bauhinia Leaves, a long Grass called Babul, Nakpaluni is smaller Pall)

** Garhwali Traditional Story taken from Garhwali Gadya Ki Parmapra by Dr. Anil Dabral. Page 168

Copyright @ Bhishma Kukreti 13/12/2013 for review and interpretation
Garhwali Folktales, Fables, Traditional stories for Managers,/executives, boss, supervisors or Stories for management from Garhwal to be continued...
References
1-Bhishma Kukreti, 1984, Garhwal Ki Lok Kathayen, Binsar Prakashan, Lodhi Colony, Delhi 110003
2- Bhishma Kukreti 2003, Salan Biten Garhwali Lok Kathayen, Rant Raibar, Dehradun
3- Bhishma Kukreti, Garhwali Lok Kathaon ma Prabandh Vigyan ka Tantu , Chitthi Patri's Lok Kathayen Visheshank , Dehradun
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A South Asian, Garhwali Folk Tale for Effective Young Managers; South Asian, Garhwali Folk Tale from Malla Dhangu Garhwal for Effective Young Managers; South Asian, Garhwali Folk Tale from Ganga, Malla and Talla Salan Parganas Garhwal for Effective Young Managers; South Asian, Garhwali Folk Tale from Lansdowne Tehsil Garhwal for Effective Young Managers; South Asian, Garhwali Folk Tale from Pauri Garhwal for Effective Young Managers; South Asian, Garhwali Folk Tale from Chamoli Garhwal for Effective Young Managers; South Asian, Garhwali Folk Tale from Rudraprayag Garhwal for Effective Young Managers; South Asian, Garhwali Folk Tale from Uttarkashi Garhwal for Effective Young Managers; South Asian, Garhwali Folk Tale from Tehri Garhwal for Effective Young Managers; South Asian, Garhwali Folk Tale from Dehradun, Garhwal for Effective Young Managers; South Asian, Garhwali Folk Tale from Haridwar, Garhwal for Effective Young Managers; South Asian, Garhwali Folk Tale from Garhwal, Himalaya for Effective Young Managers; South Asian, Garhwali Folk Tale from Garhwal, North India for Effective Young Managers;

Bhishma Kukreti · December 13, 2013, 07:11:36 PM

Pail ta Apan Ban Nithar Kalak Ban: a Himalayan, Garhwali Proverb Talking about Tailoring Your Presentation to Your Audience or Know Thy Audience

(A Research Review on Garhwali, Kumaoni, Hardwar Folk Literature)

Successful Management Lessons in Garhwali-Kumaoni Folk Proverbs -9
Management Lessons in Garhwali –Kumaoni Folk Literature part -25

By: Bhishma Kukreti (The Yogic Ways of Marketing Management Expert)

The literal meaning of Himalayan Garhwali proverb 'Pail ta Apan Ban Nithar Kalak Ban' is that first you speak with foolish in your tone, otherwise speak in the tone or language of foolish.
The above proverb teaches about presentation in all aspects of life as in public speaking, advertising, selling negotiation etc.

The Speaker should know Who is Listening, Who is Deciding and What you Want

The speaker or who address the communication should adopt following challenges.
The speaker of communicator should learn how to pre-assess the audience.
The communicator should understand the dynamics of the listeners or audicne.
Communicator should asses the organization's impact on the idea the speaker or communicator communicating.
The communicator should know who is planning to listen or attend.
The communicator should identify the listener jobs or audience jobs.
The speaker or communicator should identify the effects on audience or perspective listeners by the idea of communicator.
The communicator should understand the objective of audience or listeners for their listening to communicator or speaker.
The communicator should know the critical listeners or audience.
The communication should get the attention of critical listeners.
The language, tone of communicators should be as per mental attitude of listeners or audience.
The communicators should always keep in mind the understanding attitude of influencers.
The communicators should know the needs, the level of knowledge of audience; time of day; the age group of audience; income of audience etc.

Copyright @ Bhishma Kukreti bckukreti@gmail.com 13/12/2013

Notes on Management Lessons in Garhwali –Kumaoni –Haridwar Folk Literature to be continued....
Management Lessons in Garhwali-Kumaon Folktales, Folk Stories, traditional Narratives, Community stories to be continued ...
Research Review of Garhwali-Kumaoni Literature to be continued....
References

1-Bhishma Kukreti, 1984, Garhwal Ki Lok Kathayen, Binsar Prakashan, Lodhi Colony, Delhi 110003
2-Anil Dabral, 2007, Garhwali Gadya Parampara,
3- Bhishma Kukreti, 2003, Salan Biten Lok Kathayen, Rant Raibar, Dehradun
4- Bhishma Kukreti, October 2007, Gadhwali Lok kathaon ma Prabandh Shastra ki suchna, Chitthi Patrika (Lok Ktha Visheshank), Dehradun
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A Himalayan, Garhwali Proverb Teaching about Tailoring Your Presentation to Your Audience or Know Thy Audience; Himalayan, Garhwali Proverb from Malla Dhangu Garhwal Teaching about Tailoring Your Presentation to Your Audience or Know Thy Audience; Himalayan, Garhwali Proverb from Gangasalan Garhwal Teaching about Tailoring Your Presentation to Your Audience or Know Thy Audience; Himalayan, Garhwali Proverb from Lansdowne Garhwal Teaching about Tailoring Your Presentation to Your Audience or Know Thy Audience; Himalayan, Garhwali Proverb from Uttarkashi , Garhwal Teaching about Tailoring Your Presentation to Your Audience or Know Thy Audience; Himalayan, Garhwali Proverb from Tehri Garhwal Teaching about Tailoring Your Presentation to Your Audience or Know Thy Audience; Himalayan, Garhwali Proverb from Dehradun ,Garhwal Teaching about Tailoring Your Presentation to Your Audience or Know Thy Audience; Himalayan, Garhwali Proverb from Haridwar, Garhwal Teaching about Tailoring Your Presentation to Your Audience or Know Thy Audience; Himalayan, Garhwali Proverb from Pauri Garhwal Teaching about Tailoring Your Presentation to Your Audience or Know Thy Audience; Himalayan, Garhwali Proverb from Chamoli Garhwal Teaching about Tailoring Your Presentation to Your Audience or Know Thy Audience; Himalayan, Garhwali Proverb from Garhwal, North India Teaching about Tailoring Your Presentation to Your Audience or Know Thy Audience; Himalayan, Garhwali Proverb from Garhwal, South Asia Teaching about Tailoring Your Presentation to Your Audience or Know Thy Audience;

Bhishma Kukreti · December 13, 2013, 08:48:49 PM

Rapture of Love by Separation in Garhwali, South Asian Folk Dramas

गढवाली लोक नाटकों / लोक गीतों में विप्रलम्भ रस

Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Theater/Rituals and Traditional Plays part -57

Bhishma Kukreti

According to Bharat's Natyashastra (6/45), there should be performances of anxiety, sigh, lassitude, weariness, in showing rapture of love by separation.
There are many folk songs (religious ritual folk songs) and social or community folk songs and drama showing the rapture of love by separation.

Examples of Rapture of Love by Separation in Garhwali, South Asian Folk Dramas

फूली जाली कांस: गढ़वाली खुदेड गीत
Fuli gen Kansa: A Garhwali Sad Folk Song, Drama

फूली जाली कांस ब्व़े , फूली जाली कांस
मेल्वडी बासली ब्व़े , फूली गे बुरांस
मौळी गेन डाळी ब्व़े , हैरी ह्व़े गेन डांडी
गौं कि दीदी भूलि मीतु आई गेना
निमैतुड़ी ब्व़े तरसणी होला
(सन्दर्भ डा शिवा नन्द नौटियाल , गढवाली जन मानस पृष्ठ ४६ )
Kans will get blossoms, kans will get blossom
Melwadi bird will sing,
Rhododendron got blossom
Trees got new leaves , hills became green
Elder Sisters, younger sisters might have come to parents home
Those who don't have parents will feel sadness (due to homesickness)

उल्यारी मैनो की.. Ulyari Manina Ki (The Spring Month)
By Bhajan Singh 'Singh'
(भजन सिंह सिंह की 'खुदेड बेटी' से साभार )
Poush month (December January) is the month that married girls used to visit their Mayaka (parent's home/village) . The spring season also brings the memory of their Mayaka for married women when their husbands are away. In this circumstance, , married women remember their parent's village
The following pathetic song is all about remembering the Mayaka and also husband by a married woman.

उलरी मैनों कि ब्व़े , ऋतू बौडि गे
हैरी ह्व़ेने डांडि , फूल फूली गैने
घुघती घुरलि ब्व़े , डाळयूँ डाळयूँ मांजअ
मैतुडा बुलालि ब्व़े , ब्वेई होली जोंकी
मेरी जिकुड़ी म ब्व़े , कुयड़ी सी लौंकी
लाल बअणि होली ब्व़े , काफूळ कि डाळी
लोग खांदा होला ब्व़े , ल़ूण राळी राळी
गौं कि दीदी-भूलि ब्व़े, जंगळउं मा जाली
कंडी कंडी भोरि भोरि ब्व़े , हिसर बिराली
बाडुळी लागलि ब्व़े , आग भभराली
बोई बोडि होली ब्व़े, मैत आली-आली
याद औंद मीतैं ब्व़े , अपड़ा भूलौं की
मेरी जिकुड़ी म ब्व़े कुयड़ी सि लौंकी
ल्हाली कुरो गाडिब्वे , गौं कि बेटी ब्वारी
हैरी भरीं होली ब्व़े , गेउं जौ कि सारी
यूँ बार मैनों कि ब्व़े, बार ऋतू आली
जौंकि बोई होली ब्व़े , मैतुड़ा बुलाली
मैतु ऐई गे होली ब्व़े , दीदी-भूलि गौंकी
मेरी जिकुड़ी म ब्व़े कुयड़ी सि लौंकी
स्वामी जी हमेशा परदेश रैने
साथ का दगड्या ब्व़े , घर आई गैने
ऊंको प्यारो ह्व़े गे ब्व़े, बिदेसो कु वासअ
बाठा देखी देखी ब्व़े, गेनी दिन मॉसअ
बाडुळी लागलि ब्व़े , आग भभराली
या त घअर आला ब्व़े , या त चिठ्ठी आली
The enthusiastic month (spring) has come back, O mother!
Hills became green, flowers are blossomed, O mother!
Ghughti bird started warbling on the tress, O mother!
Those who have mothers, they would be invited by mothers, O mother!
The cloud sparked on my heart, O mother!
The kaful tree would have become red
The people would be taking Kaful fruits with salt, O mother!
The elder and younger sisters would be going forest, O mother!
They will bring full of baskets by Hisar fruits from forest, O mother!
There will be hiccups, fire will make noise, O mother! (These are symbols of some body remembering
I remember brothers very badly, O mother!
The cloud sparked on my heart, O mother!
The daughters and daughter in laws would throw prickles, O mother!
The wheat and barley fields would be green, O mother!
The twelve seasons will come for twelve months, O mother!
Those who have mothers, they would be invited by mothers, O mother
The married sisters would have come to their maitu (parent's village)
The cloud sparked on my heart, O mother!
The husband, has always, been away to foreign place, O mother!
The mates of husband have come back to their homes, O mother!
My husband loves foreign place, O mother!
I have been waiting for him for days, for months, O mother!
There will be hiccups, fire will make noise, O mother!
Husband either will come home or his letter will come, O mother!

Copyright@ Bhishma Kukreti 13/12/2013

Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Community Dramas; Folk Theater/Rituals and Traditional to be continued in next chapter.

References
1-Bharat Natyashastra
2-Steve Tillis, 1999, Rethinking Folk Drama
3-Roger Abrahams, 1972, Folk Dramas in Folklore and Folk life
4-Tekla Domotor , Folk drama as defined in Folklore and Theatrical Research
5-Kathyrn Hansen, 1991, Grounds for Play: The Nautanki Theater of North India
6-Devi Lal Samar, Lokdharmi Pradarshankari Kalayen
7-Dr Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 1-12
8-Dr Shiva Nand Nautiyal, Garhwal ke Loknritya geet
9-Jeremy Montagu, 2007, Origins and Development of Musical Instruments
10-Gayle Kassing, 2007, History of Dance: An Interactive Arts Approach
11- Bhishma Kukreti, 2013, Garhwali Lok Natkon ke Mukhya Tatva va Charitra, Shailvani, Kotdwara
12- Bhishma Kukreti, 2007, Garhwali lok swangun ma rasa ar Bhav , Chithipatri
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Notes on Rapture of Love by Separation in Garhwali, South Asian Folk Dramas; Rapture of Love by Separation in Garhwali, South Asian Folk Dramas from Malla Dhangu Garhwal; Rapture of Love by Separation in Garhwali, South Asian Folk Dramas from Gangasalan Garhwal; Rapture of Love by Separation in Garhwali, South Asian Folk Dramas from Lansdowne Tehsil Garhwal; Rapture of Love by Separation in Garhwali, South Asian Folk Dramas from Uttarkashi Garhwal; Rapture of Love by Separation in Garhwali, South Asian Folk Dramas from Dehradun ,Garhwal; Rapture of Love by Separation in Garhwali, South Asian Folk Dramas from Chamoli Garhwal; Rapture of Love by Separation in Garhwali, South Asian Folk Dramas from Rudraprayag Garhwal; Rapture of Love by Separation in Garhwali, South Asian Folk Dramas from Pauri Garhwal; Rapture of Love by Separation in Garhwali, South Asian Folk Dramas from Tehri Garhwal; Rapture of Love by Separation in Garhwali, South Asian Folk Dramas from Haridwar; Rapture of Love by Separation in Garhwali, South Asian Folk Dramas from Garhwal, Himalaya; Rapture of Love by Separation in Garhwali, South Asian Folk Dramas from Garhwal, North India;

Bhishma Kukreti · December 14, 2013, 06:24:56 AM

उत्तराखंड शिक्षा माफिया की खोज मा टीक टुटि गयाइ

चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती

(s =आधी अ = अ , क , का , की , आदि )

वैदिन भौतुंन ब्वाल बल उत्तराखंड शिक्षा पर शिक्षा माफिया को कब्जा च सो इलै उत्तराखंड शिक्षा स्तर तौळ जाणु च।
मीन एक चार साल बिटेन बीटीसी बेरोजगार दुख्यर नौनु पूछ बल हे भै यु शिक्षा माफिया कख मीलल तो वो बेरोजगार बीटीसी नौनान रुंद रुंद ब्वाल कुज्य़ाण भैजि मि त अपण द्वी लाखौं कुण रुणु छौं । भाजापा सरकारौ टैम पर एक एजेंट तैं द्वी लाख दे छौ कि अप्वाइंटमेंट लेटर मील जालो। त वु एजेंट बुलणु च कि चूँकि अब कॉंग्रेस की सरकार बौणि गे त नै सरकारन पुरण सरकारक सबि आदेस निरस्तर करि आलीन। अब वु एजेंट अप्वाइंटमेंट लेटर कुण चार लाख मांगणु च।
मि तैं लग कि अप्वाइंटमेंट एजेंट मि तैं एज्युकेशन माफिया कु ठौर -ठिकाणो पता बतै द्यालु।
पण अप्वाइंटमेंट एजेंट रुणफती हुयुं छौ कि नै सरकार आण से वैकि मार्केट मा क्रेडिट हे खतम ह्वे गयाइ। वैन बताइ कि अब अप्वाइंटमेंट एजेंसी मा दम नी च। अप्वाइंटमेंट एजेंट सुचणु छौ कि टीचरूं ट्रान्सफर की एजेंसी लिए जावो। वैक हिसाब से टीचर ट्रांसफर मा जादा मुनाफ़ा च।
मीन स्वाच टीचर ट्रांसफर एजेंट से पूछे जावो कि शिक्षा माफिया कख मीलल।
टीचर ट्रांसफर एजेंट भौत व्यस्त छौ वैन ब्वाल बल सैत च नॉन टीचिंग स्टाफ ट्रांसफर एजेंट तैं एज्युकेशन माफिया कु पता मालुम होलु।
मि नॉन टीचिंग स्टाफ ट्रांसफर एजेंटम ग्यों तो वो भकोरिक रुणु छौ कि अब नॉन टीचिंग स्टाफ असोसिएसन खुद ही घूस ल्याली , खुद ही ट्रांसफर मा घपला कारली अर खुद ही घूस इना उना पौंछाली। एजेंट बुलणु छौ यु त सरासर एजेंटों पेट पर लात मारण ह्वाइ। अब एजेंट सुचणु छौ कि मिड डे मील विभाग को बिचौलिया बणे जावु।
मिड डे मील बिचौलिया मा ग्यों तो वो बि बुलण मिसे गे अब मिड डे मील मा घपला करण मा उथगा मुनाफ़ा नी च जथगा पाठ्य पुस्तक प्रकाशन का बिचौलिया बणन मा च अर मिड डे मील का बिचौलियान बथाइ कि सैत च एज्युकेशन माफिया पाठ्य पुस्तक प्रकाशन विभाग मा ही बैठद ह्वावो।
पाठ्य पुस्तक प्रकाशन कु विचौलिया हल्ला करणु छौ अर लाब काब बखणु छौ ," पाठ्य पुस्तक सेक्रेटरी जी ! नया मुख्य मंत्री आने का मतलब ये थोड़ा है कि तुम एजेंट या बिचौलिए भी इलाहाबाद -लखनऊ से ला जाओ। मै भी देखता हूं कि कैसे ये इलाहाबाद -लखनऊ के एजेंट देहरादून में काम करते हैं धौं ! "
चूँकि पाठ्य पुस्तक प्रकाशन बिचौलिया क्रोध मा छौ त मीन विभागीय चपड़ासी तैं पूछ ," भैजि यि शिक्षा माफिया कख बैठदन ?" चपड़ासीन एज्युकेशन माफिया पता बताणो बान द्वी सौ रुपया मांग करी । मीन द्वी सौ रुपया शिक्षा विभागौ चपड़ासी जीक क कीसा उंद डाळ त वूंन खुलासा कार -
शिक्षा माफिया एक चेतना च जो शिक्षा विभाग से लेकि स्कुलूं तक इकसार फैलीं च।
शिक्षा माफिया का ब्वे बाब क्वी नी च किलैकि जब शिक्षा विभाग का ही ब्वे बाबु क्वी नी च तो शिक्षा माफिया का ब्वे बाब कनकै ह्वे सकदन ?
ना इ शिक्षा माफिया का अपण क्वी रूप च पण विभिन्न रुपुं मा माफिया प्रतिपल जनम लीणु रौंद , जनकि -शिक्षा नीति , नकल , कोचिंग क्लास , प्रशासन मा लाफीताशाही अर भ्रस्टाचार आदि।
शिक्षा माफिया लार्ड कर्जन से पैल बि छौ जब ब्राह्मण गुरुकुल मा पढ़ाइ करदा छा अर दलितों तैं वेद पाठन अर वेद श्रवण की साफ़ मनाही छे।
शिक्षा माफिया छैं च पर यु हरेक की पकड़ से भैर च किलैकि जथगा बि शिक्षा विभाग मा छन वो शिक्षा माफिया का वीर्य (ऊर्जा ) पुत्र -पुत्री छन।
शिक्षा माफिया कै बि राजनीतिक पार्टीक बंधन मा नि ऐ सकद किलैकि राजनीतिज्ञ बि शिक्षा माफिया का आत्मा का एक मुख्य अंग छन।
शिक्षा माफिया तैं सब इक तलक कि अध्यापक बि ख़तम करण चाणा छन। पण शिक्षा माफिया अब अनंत च , अपार च, असीम च , अगम्य च। , कैक समज मा इ नि आंद कि माफिया तैं कख बिटेन पकड़े जावो। फिर शिक्षा माफिया का रक्तबीजी गुण इन छन कि एक रूप खतम कारो तो शिक्षा माफिया हजारों नया रूप लेकि खड़ु ह्वे जांद।
मीन चपड़ासी जी तैं पूछ कि तुमम इथगा ज्ञान कखन आइ ?
चपड़ासी जीन बताइ कि वून पीएचडी करीं च। चूँकि नौकरी नि मील तो हाई स्कुलो सर्टिफिकेट दिखैक चपड़ासी बणी गेन।

Copyright@ Bhishma Kukreti 14/12/2013

[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक मसखरी दृष्टि से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी के जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले के पृथक वादी मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण वाले के भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले के धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले के वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी के पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक के विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक के पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक के सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक का सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक के राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य, राजनीति में परिवार वाद -वंशवाद पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ग्रामीण सिंचाई विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य, विज्ञान की अवहेलना संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य ; ढोंगी धर्म निरपरेक्ष राजनेताओं पर आक्षेप , व्यंग्य , अन्धविश्वास पर चोट करते गढ़वाली हास्य व्यंग्य श्रृंखला जारी ]