Articles By Bhisma Kukreti - श्री भीष्म कुकरेती जी के लेख

[Bhishma Kukreti]

मेडिकल टूरिज्म  हेतु चिकित्सालय उपकरण आपूर्ती 




Requirements for Hospital Instruments  Supply   for Uttarakhand  Medical  Tourism Development



मेडिकल टूरिज्म विकास हेतु आपूर्ति रणनीति - 17

Supply Strategies for Wellness or Medical Tourism Development in Uttarakhand -17 

उत्तराखंड में चिकत्सा पर्यटन  रणनीति - 183

Medical Tourism development  Strategies -183

उत्तराखंड पर्यटन प्रबंधन परिकल्पना - 287

Uttarakhand Tourism and Hospitality Management -287

   


आलेख - विपणन आचार्य भीष्म कुकरेती



मेडिकल टूरिज्म में व्यक्तिगत चिकित्सक या छोड़े बड़े चिकत्सालयों व औषधालयों की आवश्यकता होती है।  चिकित्स्क , चिकित्सालय के बगैर मेडिकल टूरिज्म नहीं सोचा जा सकता।   चिकित्सकों व चिकित्सालयों, नर्सिंग होम्स , पैथोलॉजी लैब्स , टेस्टिंग लैब्स व औषधालयों को विभिन्न प्रकार के चिकित्सा संबंधी  (थर्मामीटर से लेकर , चेकिंग मशीन्स, सर्जिकल इंस्ट्रूमेंट्स तक )व गैर चिकित्सा संबधी ( फर्नीचर  स्टोरेज उपकरण आदि ) वस्तुओं की आवश्यकता होती है।

मोटे  मोटे  तौर पर  चिकित्सक  या चिकित्सालयों को निम्न तरह की आवश्यकता पड़ती है -

मेडिकल व सर्जिकल सप्प्लाई

मेडिकल डिवाइसेज

औषधियां

भंडारी करण के उपकरण

चिकित्सालय में भोजन व्यवस्था संबंधी वस्तुओं की आपूर्ति

अन्य वस्तुओं की आपूर्ति

  उपरोक्त सभी औरति हेतु चिकित्सकों , चिकित्सालयों को निम्न एजेंसियों पर निर्भर करना पड़ता है

निर्माता - बहुत से उपकरण व वस्तुएं सीधे निर्माताओं से खरीदे या निर्मित किये जाते हैं

डिस्ट्रीब्यूटर्स - अधिकतर वस्तुएं अधिकृत वतरक या इम्पोर्टर से खरीदे जाते हैं

रिटेलर्स - बहुत सी सामग्री हेतु रिटेलर्स पर निर्भर करना पड़ता है

इसके अतिरिक्त निम्न तत्व भी महत्वपूर्ण हैं

इनसुएरेन्स एजेंसियां

विभिन्न सलाहकार

सरकार व सरकारी एजेंसियां

चिकित्सालयों व चिकित्स्कों कोआपूर्ति कड़ियाँ प्रबंधन /सलाई चेन मैनेजमेंट की ओर सतर्कतापूर्वक ध्यान देना  होता है व अपने कार्मिकों को व्यवसायिक प्रशिक्षण देना अत्त्यावष्यक होता है। 





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[Bhishma Kukreti]

Areas and Height of Hills of Tehri Garhwal Kingdom 

   Geography of Tehri Riyasat (Tehri and Uttarkashi Garhwal) – 5
History of King Sudarshan Shah Period – 5
History of Tehri Riyasat (Tehri Garhwal and Uttarkashi Garhwal) from 1815-1948 -5 
History of Uttarakhand, (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -1229 
                       By: Bhishma Kukreti (History Student)
  Tehri Garhwal Riyasat had areas between 77 degree 45' in west and 79 degree 23' longitude and in north 30degree 7 ' and in south 31degree 30' altitude.
Dr Dabral mentions various records for showing areas of Tehri Riyasat –
Reference ----------------------------------------------------------------Area in Squire Miles
Imperial gazette (Rampur and Tehri) , 1905 ----------- 4200
Raturi , Garhwal ka Itihas 1926------------------------------ 4180
District census hand book Tehri, 1951 ---------------------- 4522
Rahul Garhwal , 1953 -------------------------------------------- 4516
Census of India 1962 -----------------------------------------------4763 (Their 1745, Ukashi 3018)
The height of various hills /mountains were  as follows
Hill ------------------------------Height in Feet
Mussoorie-----------------------7029
Landhour -----------------------7534
Kanalata -------------------------7562
Sunalwal ganv -------------------- 7979
Tinalwal ganv ---------------------8057
Mani Kantha ----------------------8209
Rajbaunga ---------------------------8669
Devalsari ---------------------------8882
Kandiyal ganv -----------------------8679
Chundiyar ---------------------------- 9117
Nagtoba ----------------------------  9932
Somdhar -------------------------------- 9480
Bison ----------------------------------10181
Kunjano --------------------------------- 10565
It is difficult to know where Shivalik shines end and small Himalayan belt start .



References -
Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 6 pages 19020
  Copyright@ Bhishma Kukreti, 2018 bjkukreti@gmail.com

History of Tehri Garhwal; History of Uttarkashi Garhwal; History of Ghansali, Tehri Garhwal; History of Bhatwari ,  Uttarkashi Garhwal; History of Tehri, Tehri Garhwal; History of Rajgarhi Uttarkashi Garhwal;  History of Narendranagar,  Tehri Garhwal; History of Dunda ,  Uttarkashi Garhwal; History of Dhantoli, Tehri Garhwal; History of Chinyalisaur Uttarkashi Garhwal; History of Pratapnagar , Tehri Garhwal; History of  Mori, Uttarkashi Garhwal; History of Devprayag, Tehri Garhwal; History of  Puraula, Uttarkashi Garhwal; History of Jakhanikhal Tehri Garhwal; History of Gangotri- Jamnotri Uttarkashi Garhwal to be continued ...

[Bhishma Kukreti]

Healing by Buddha and His Travels after Enlightenment 
History of Medical Tourism, Health and Wellness Tourism in Buddhist Literature and Buddhist Period, India -3
History of Medical Tourism, Health and Wellness Tourism in India, South Asia   - 34
By: Bhishma Kukreti (Medical Tourism Historian)
  There many stories related to Buddha himself for medical treatments and thereafter healing stories by Buddhist Monks all over world (Salguero) and there are stories of healing by Buddha after enlightenment in various Pali and Sanskrit Buddhist literatures.
       The teachings of Buddha or for doctrine are nothing but psychological treatments from medical tourism point of view.
After his enlightenment, Buddha traveled various places where he preached for happy livings and living stress free life.  People used to visit the places where Buddha came for curing thee psychological problems.
   Visits by Buddha to various places and people visiting Buddha for treatments or satisfying their confusion about happiness or pain is best example of Medical Tourism.
  After getting Enlightenment, Buddha visited following places for preaching (Psychological healing) and people from various places visited those places for hearing Buddha (html www /hindi.webduniya.com/Buddhism-religion/lord buddha –buddhism )
Lumbani- Buddha returned to his palace / birth place for converting his family members as Buddha after enlightenment.
Bodhgaya (Gaya, Bihar) – Buddha got enlightenment here uner the religious fig tree.
Sarnath (Banaras district) – Buddha preached first time after Enlightenment.
Kushinagar (Gorakhpur district UP) – Buddha got Mahanirvan (expired) in Kushinagar.
Shravasti (Sohath, UP) – It is said that Buddha resided here for long. Buddha showed his miracles in Shravasti

Sanchi- Buddha visited  Sanchi
Kaushambi (Allahabad district UP )  It is said that Buddha visited the place  and resided in cave here many times.
Vaishali- Vaishali is in border of Bihar and Bengal. Buddha visited Vaishali many times and liked the region. Buddha resided in Kutgarshal (out ide of Vaishali) many times in his visits. The last Tirthankar of Jainism was born in Vaishali.
 
Nalanda – Buddha visited many times to Nalanda (university)
Patliputra (toady's Patna –On that Time, it was village called Patali covered by Dhak tress.





References
C .Pierce Salguero, 1893, Buddhism and Medicines :n Anthology of Premodern Sources , Columbia University Press


Copyright @ Bhishma Kukreti, //2018
  History of Medical, health and Wellness Tourism in India will be continued in –
, History of Medical, health and Wellness Tourism in India  , North India , South Asia;, , History of Medical, health and Wellness Tourism in India  , South India; South Asia, , History of Medical, health and Wellness Tourism in India , East India, , History of Medical, health and Wellness Tourism in India  , West India, South Asia; , , History of Medical, health and Wellness Tourism in India  , Central India, South Asia; ; ,  History of Medical, health and Wellness Tourism in India  , North East India , South Asia;  , History of Medical, health and Wellness Tourism in India , Bangladesh , South Asia; , History of Medical, health and Wellness Tourism in India, Pakistan , South Asia;  , History of Medical, health and Wellness Tourism in India  , Myanmar, South Asia; ;  , , History of Medical, health and Wellness Tourism in India  , Afghanistan , South Asia ; ;  , History of Medical, health and Wellness Tourism in India  , Baluchistan, South Asia,  to be continued 

[Bhishma Kukreti]

मेडिकल टूरिज्म  हेतु लॉजिंग बोर्डिंग (आवासीय ) व आतिथ्य सत्कार व्यवस्था




Requirements for Hotels Facilities, Hospitality facilities   for Uttarakhand  Medical  Tourism Development



मेडिकल टूरिज्म विकास हेतु आपूर्ति रणनीति - 17

Supply Strategies for Wellness or Medical Tourism Development in Uttarakhand -17   

उत्तराखंड में चिकत्सा पर्यटन  रणनीति - 183

Medical Tourism development  Strategies -183

उत्तराखंड पर्यटन प्रबंधन परिकल्पना - 287

Uttarakhand Tourism and Hospitality Management -287

   


आलेख - विपणन आचार्य भीष्म कुकरेती

पर्यटन किसी भी रकार का हो पर्यटक को डेरा व भोजन आवश्यकता पड़ती है। याने मेडिकल टूरिज्म विकास में होटल व्यवसाय का अहम हाथ होता है।  होटल व्यवसाय मेडिकल टूरिज्म को बढ़ावा देता है।

बीमार के साथ उसके सहोदर , मित्र आदि भी आते हैं तो उनके डेरे व भोजन की व्यवस्था होनी आवश्यक है।

  वर्तमान में बड़े हॉस्पिटल मरीज व मरीज के साथ आये सहोदरों की आय अनुसार हॉस्पिटल में ही प्रथम स्टार से सात स्टार की आवासीय व भोजन व्यवस्था करते हैं।

मेडिकल टूरिस्ट स्थल को पर्टयकों हेतु तर्कपूर्ण व भावनात्मक सुख सुविधा का प्रबंध आवश्यक है इनमे से एक सुविधा होटल्स व्यवसाय का व भोजनालयों की सुविधा है।

इस लेखक ने होटल व्यवसाय प्रबंधन पर श्रृंखलबद्ध कई लेख लिखे हैं पाठक इन लेखों को www . meraahadforum .com /tourism -places of -uttarkhand /tourism and .. में पढ़ सकते हैं

मरीज व सहोदरों को उनकी आय व  रूचि अनुसार होटल व्यवस्था आवश्यक है।

मरीज के साथ आये सहोदरों को आवासीय व्यवस्था  के साथ साथ भोजन व्यवस्था भी उतनी ही आवश्यक है जितना चिकित्सालय।

होटल किस प्रकार होनेचाहिए प्रश्न  जटिल नहीं है अपितु सरल है कि होटलों का स्टैण्डर्ड उसी तरह हो जिस तरह की चिकित्सा व्यवस्था व पर्यटक आते हैं।  सिंगापूर के मेडिकल टूरिस्टों व ऋषिकेश के मेडिकल टूरिस्टों के स्टैंडर्ड में अंतर है और दोनों जगह पर्यटकों के अनुसार होटल व्यवस्थाएं हैं।  सिंगापूर में धनी मेडिकल टूरिस्ट जाते हैं तो वहां चिकित्सालयों में भी पंच तारा आवासीय सुविधा  उपलब्ध हैं तो ऋषिकेश में कई कारणों से धर्मशालाएं होटलों के विकल्प बन गए हैं।  देहरादून में धर्म शालाएं हैं किन्तु वहां जाने वाले टूरिस्ट धर्म शाला पसंद नहीं करतेतो वहां होटल अलग अलग तरह के उपलब्ध हैं।  गेस्ट हॉउस व्यवस्था भी आवश्यक है।  कभी कभी पेयिंग गेस्ट व्यवस्था भी आवश्यक है।

मरीज को भी हॉस्पिटल में आतिथ्य मिलना आवश्यक है और वर्तमान में मरीज भी निम्न आतिथ्य सेवाओं का आकांक्षी है -

सरकाने वाले चारपाइयाँ

नर्स भट्याने की व्यवस्था

वाई फाई व्यवस्था

चारपाई के पास कंट्रोल्स

टीवी

गर्म पानी

एयर कंडीसनर

स्नानागार

परिवार हेतु व्यवस्था चाय बनाने आदि व्यवस्था

चेक इन व्यवस्था

अनुवादक

प्रिस्क्रिप्सन हिसाब से मेडिकल स्टोर

ट्रेंट कार्मिक जो आतिथ्य प्रबंध समझते हों


शॉपिंग व्यवस्था जैसे टूथ पेस्ट , शेविंग सामन , श्रृंगार सामग्री तेल, फल नास्ता आदि

प्रशासन में तालमेल - चिकित्सा व अन्य सुविधा प्रशासकों में तालमेल

भोजन व्यवस्था

२४ घटने सेवा

परिहवन व्यवस्था

बिलिंग विधियां

   होटल व्यवसाय हेतु निवेशकों की आवश्यकता पड़ती ही है , समाज व सरकार को होटल व्यवस्थाओं का प्रबंध करना आवश्यक है


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[Bhishma Kukreti]

     Great Himalayan Shrines  of Tehri Garhwal Kingdom 

   Geography of Tehri Riyasat (Tehri and Uttarkashi Garhwal) – 6
History of King Sudarshan Shah Period – 6
History of Tehri Riyasat (Tehri Garhwal and Uttarkashi Garhwal) from 1815-1948 -6 
History of Uttarakhand, (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -1231   
                       By: Bhishma Kukreti (History Student)
  Great Himalayan Shrines are spread all over Tehri Riyasat (Tehri – Uttarkashi Garhwal)
Most of Himalayan areas of Their Riyasat are covered by snow all the time. The most adventurous, enigmatic, mysterious and beautiful shrines of Garhwal Himalaya are in Tehri Riyasat (Tehri and Uttarkashi) .
Changsil mountain range – Changsil mountain range is between Tons and Pabar Rivers. Sub shrines of Changsil are Saukantha and Manjhibaun . Changsil Hills are borders of Uttarakhand and Himachal. One shrine of Changsil is Yamuna shrine  Yamunoti is in Changsil hills. The south shrine is called Swargarohani shrine. There are snow glaciers in Bandarpunchh hill range
Ganmukh -  Gaumukh shrine I higher than Bandarpunchh  hill shrine .The east of Bhagirathi River origin touches to Kedarkantha. Bhagirathi and Bhilangana Rivers originate from south but lower range of Gaumukh hills .
  There is rain, snow fall,  summer in Mid Himalayan range . Kandalidhar, Hari ki Dun , Yamunotri Kantha, Kuthasukantha, Jarmoladhar etc hills are in Mid Himalayan range .
    The heights of various hills of Great Himalaya of Their Riyasat (Tehri –Uttarkashi Garhwal) are as follows-
Compiled by - Bhishma Kukreti (from uttarkahnd ka Itihas )
Place --------- Height in Feet
Masartal ----------10746
Bhu -------------12064
Thadola ----------12362
Pagriya------------12479
Akariya-------------12480
Kushkalyan -------- 12523
Digdada – 12969
Tyodiya --------- 13047
Darba/Dodital – 13554
Rakhautop --------- 13623
Rishikund dand --- 13937
Fachukandi -----4379
Sunaartop --------- 15125
Bamsarukhal ----------- 15706
Mahiya ---------- 15959
Shastartal ----------- 16897
Fatingbank -------  17600
Khatling ---------- 17830
Draupadi Dand ----- 18754
Rudgaira Kharak ---------- 19090
Sangalibank --------------  19080
Gomukh kantha shikhar --- 19500
Shrikantha ----------------- 20120
Bandarpunchh -------------- 20731
Swargarohani ------------- 20560
kunling Kantha ---------- 21226
Kedarbaank ----------- 22650
Satopanth 23240
  Pines or Xerphytes are found up to 10000 feet height. Then above 10000 feet, smaller xerophytes are found and Bugyal fauna starts . Above 12000 , no plants are seen only black hills are seen .









References -
Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 6 pages 32 -33
  Copyright@ Bhishma Kukreti, 2018 bjkukreti@gmail.com

History of Tehri Garhwal; History of Uttarkashi Garhwal; History of Ghansali, Tehri Garhwal; History of Bhatwari ,  Uttarkashi Garhwal; History of Tehri, Tehri Garhwal; History of Rajgarhi Uttarkashi Garhwal;  History of Narendranagar,  Tehri Garhwal; History of Dunda ,  Uttarkashi Garhwal; History of Dhantoli, Tehri Garhwal; History of Chinyalisaur Uttarkashi Garhwal; History of Pratapnagar , Tehri Garhwal; History of  Mori, Uttarkashi Garhwal; History of Devprayag, Tehri Garhwal; History of  Puraula, Uttarkashi Garhwal; History of Jakhanikhal Tehri Garhwal; History of Gangotri- Jamnotri Uttarkashi Garhwal to be continued ...

[Bhishma Kukreti]

   Atreya Punarvasu: Founder of early Six Schools of Ayurveda
History of Medical Tourism, Health and Wellness Tourism in Buddhist Literature and Buddhist Period, India – 4
History of Medical Tourism, Health and Wellness Tourism in India, South Asia   - 35
By: Bhishma Kukreti (Medical Tourism Historian)
    Medical teachers, Medical students and medical literature are part and partial of Medical tourism because all the cited subjects are must for medical tourism.
        There is no direct relation of Atreya Punarvasu with Buddhism.  Due to his teaching medical science to Jivika Komrabhacca the personal physician of King Bimbsar and Buddha; Buddhist scholars cite references of  Atreya Punarvasu (Rishi) regularly. 
     Rishi Atreya was dissident of great Rishi Atri (Puran and Mahabharata). Atreya Punarvasu was native of Taxila Gandhar.
    It is said that Atreya Punarvasu worked as personal physician of Nagjita of Gandhar Kingdom found in Mahabharata (Mohammad Ali Z., 1988, languages and cultures, p 116).
  Atreya Punarvasu had six devoted disciples Agnivesa, Bhela, Jatukarna, Parashar, Harita and Kasharpani , all those founded separate Ayurveda school by creating a Samhita.
   It said that Atreya Punarvasu created Bhel Samhita (Ayurveda classic, 600 BCE).  Surendra Nath  Dasgupta states that Atreya Punarvasu created  original Charaksamhita that later Agnivesha and Charaka codified, edited. Dasgupta states that the old Ayurveda Atreya-Charak school has its root on now, extinct Charanvaidya a branch of Atharvaveda.  Charak created Charaka Samhita in 300 BCE taking clues from Agnivesha schools of Ayurveda .
     The medical science teaching by Atreya and then disciples going different places offers us the direction for strong concept of medical tourism in 600 – 300 BCE.
References –
Surendra Nath Dasgupta, 1922, History of Indian Philosophy page 288


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  History of Medical, health and Wellness Tourism in India will be continued in –
Atreya Punarvasu and, History of Medical, health and Wellness Tourism in India  , North India , South Asia;  Atreya Punarvasu and History of Medical, health and Wellness Tourism in India  , South India; South Asia, Atreya Punarvasu and  History of Medical, health and Wellness Tourism in India , East India; Atreya Punarvasu and History of Medical, health and Wellness Tourism in India  , West India, South Asia;  Atreya Punarvasu and History of Medical, health and Wellness Tourism in India  , Central India, South Asia; Atreya Punarvasu and  History of Medical, health and Wellness Tourism in India  , North East India , South Asia; Atreya  Punarvasu and  History of Medical, health and Wellness Tourism in India , Bangladesh , South Asia; Atreya Punarvasu and History of Medical, health and Wellness Tourism in India, Pakistan , South Asia;  Atreya Punarvasu and History of Medical, health and Wellness Tourism in India  , Myanmar, South Asia;  Atreya Punarvasu and History of Medical, health and Wellness Tourism in India  , Afghanistan , South Asia ; Atreya Punarvasu and History of Medical, health and Wellness Tourism in India  , Baluchistan, South Asia,  to be continued 

[Bhishma Kukreti]

मेडिकल टूरिज्म  हेतु परिहवन सुविधा का महत्व 




Requirements for Transport  facilities   for Uttarakhand  Medical  Tourism Development



मेडिकल टूरिज्म विकास हेतु आपूर्ति रणनीति - 19

Supply Strategies for Wellness or Medical Tourism Development in Uttarakhand -19   

उत्तराखंड में चिकत्सा पर्यटन  रणनीति - 185 

Medical Tourism development  Strategies -185

उत्तराखंड पर्यटन प्रबंधन परिकल्पना - 289

Uttarakhand Tourism and Hospitality Management -289

   


आलेख - विपणन आचार्य भीष्म कुकरेती

पर्यटन याने घर से बाहर एक दिन या कुछ सालों के लिए जाना। यात्रा हेतु परिहवन ही नहीं सुगम पथ की आवश्यकता पड़ती है।  ट्रैकिंग या माउंटेनियरिंग में कठिन पथ आवश्यक है किन्तु बेस कैम्प तक पंहुचने तक तो सुपथ और सुविधापूर्ण परिहवन व्यवस्था आवश्यक है।

मेडिकल टूरिज्म में विदेशियों को अधिक आकर्षित किया जाता है।  मेडिकल टूरिज्म विकास हेतु दो प्रकार के परिहवन व्यवस्थाएं आवश्यक होते हैं -

  वाह्य परिहवन याने दूरस्थ स्थलों से गम्य स्थल तक आना

आंतरिक परिहवन व्यवस्था - मेडिकल टूरिस्ट स्थल में आंतरिक परिहवन व्यवस्था

परिहवन में तीन मुख्य व्यवस्थाएं महत्वपूर्ण है -

वायु परिहवन - हवाई जहाज , हेलीकॉप्टर  , एयर ऐम्बुलेंस

जल परिहवन - जल जहाज , नाव , फेरी आदि

स्थल परिहवन - मोटरें , कारें , टैक्सियां , ऑटोज , ऐम्बुलेंसेज , स्ट्रेचर  , मरीज हेतु कुर्सी इंतजाम

     बाह्य परिहवन तो आवश्यक है ही सबसे अधिक महत्वपूर्ण आंतरिक परिहवन व्यवस्था होती है।

आंतरिक परिहवन में ट्रैवेल एजेंसियों के कार्मिकों , ड्रायवरों की नीयत , व्यवहार व आतिथ्य सत्कार व्यवहार का बहुत अधिक महत्व होता है।  समय पर और नियत स्थान पर परिहवन सुविधा उपलब्ध होना महत्वपूर्ण है।

चालकों , पर्यटक एजेसिंयों द्वारा पर्यटक का ऐन वक्त पर शोषण न करना,  उचित किराया लेना , सही सलाह देना , सही दिशा निर्देश, सूचना  देना , अनावश्यक झगड़ा /वार्तालाप से बचना , ग्राहक की व्यवक्तिगत सुविधा पर ध्यान देना, समय अनुसार विकल्प मुहया कराना आदि उचित परिहवन के महत्वपूर्ण अंग हैं।

भार ढुलान , कुली प्रबंध भी परिहवन प्रबंध के अंग हैं।  परिहवन पबंध में मोटर, कार के अतिरिक्त ग्राहक को मानसिक आनंद देना भी परिहवन तंत्र का अहम अंग है।

समाज व सरकार को समय समय पर परिहवन व्यवस्था का विश्लेषण करना आवश्यक है और समयानुसार परिहवन व्यवस्था में परिवर्तन आवश्यक हैं। सुरक्षित परिहवन व्यवस्था पर्यटन विकास पहली शर्त होती है।  आपदा प्रबंधन भी उचित परिहवन व्यवस्था का अहम अंग है। 



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[Bhishma Kukreti]

Main Rivers of Tehri Riyasat (Tehri and Uttarkashi Garhwal) – 1
Geography of Tehri Riyasat (Tehri and Uttarkashi Garhwal) - 7
History of King Sudarshan Shah Period – 7
History of Tehri Riyasat (Tehri Garhwal and Uttarkashi Garhwal) from 1815-1948 -7
History of Uttarakhand, (Garhwal, Kumaon and Haridwar) - 1232
                       By: Bhishma Kukreti (History Student)
Pavar River- Pavar River emerges from hills of Mahasu and kinnar Region (Himachal) and precedes to Khashdhar, Rodu, Arakot,  Bangan and meets Tons River near Tyuni. Its associate Rivers are Kotogad and Kashtga. Pavar is famous for its fishes .
  Tons River-  Kedarkhand Puran mentions this River as Tamsa River. Tons emerges from west hills of bandarpunchh. When Rupi and Supi Rivers meet at Netari the river is called Tons from here.   Tons flow towards south passing through Ador, Badasu, Singtur regions.  Tons becomes border of Tehri and Sirmaur after Thadiyar. Tons River meets Yamuna near Kalsi (Dehradun) . There many associate rivers or rivulets of Tons and all are source of irrigation.
Yamuna River – The rivulets emerging from Syuni-Sumeru hills the branches of Bandarpunchh mountain make Yamuna River. The origin of Yamuna was recorded three feet long and 6 inches deep (Minya Prem Singh).  Yamuna flows through Geenthbjari, Banal, Dhakral, Badkot and Mungarsanti Pattis in Tehri Garhwal and from Kunva, it starts flowing south direction. Hanuman ganga meets Yamuna at Kharsali . At the border of Tehri Garhwal, Bhadarigad and Amlargad rivulets meet Yamuna.  Garud Ganga, Bajrigad, Badiyargad, BnalgadKamal nadi , Rikhnalgad, Barunigad, Adaogad rivulets are associate Rivulets of Yamuna River. In Dehradun or jaunsar, Yamuna is bordering medium of Uttarakhand and Himachal Pradesh.


References -
Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 6 pages
Minya Prem Singh – Guldast Tavarikh page 14
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History of Tehri Garhwal; History of Uttarkashi Garhwal; History of Ghansali, Tehri Garhwal; History of Bhatwari ,  Uttarkashi Garhwal; History of Tehri, Tehri Garhwal; History of Rajgarhi Uttarkashi Garhwal;  History of Narendranagar,  Tehri Garhwal; History of Dunda ,  Uttarkashi Garhwal; History of Dhantoli, Tehri Garhwal; History of Chinyalisaur Uttarkashi Garhwal; History of Pratapnagar , Tehri Garhwal; History of  Mori, Uttarkashi Garhwal; History of Devprayag, Tehri Garhwal; History of  Puraula, Uttarkashi Garhwal; History of Jakhanikhal Tehri Garhwal; History of Gangotri- Jamnotri Uttarkashi Garhwal to be continued ...

[Bhishma Kukreti]

 Jivaka Komarabhacca: Example of Visiting doctor and Medical Education Tourism
History of Medical Tourism, Health and Wellness Tourism in Buddhist Literature and Buddhist Period, India – 5
History of Medical Tourism, Health and Wellness Tourism in India, South Asia   - 36
By: Bhishma Kukreti (Medical Tourism Historian)
  Jivaka Komarabhacca was the personal physician of Magadha King Bimbisara and Buddha. Jivaka Komarabhacca was celebrity of his time. There are many versions about life of Jivaka Komarabhacca – Chinese, Thai and Indian. Jivaka Komarabhacca lived in Rajgruha (Rajgir Bihar) around end of 5th century BCE. It seems that a prince raised Jivaka in his childhood.
     Young   Jivaka Komarabhacca went to Takksila University for studying medical science.  Students visiting University outside of native place for studying medical science is example of medical Education Tourism an essential part of medical tourism.
     In Takksila University, Jivaka Komarabhacca studied medical science under great or founding stone of six Ayurveda schools Atreya Punarvasu.  Atreya encouraged Jivaka for studying and observations.  Atreya offered same money to Jivaka after finishing medical science study for future medical practice. (Gunapala)
     Jivaka came to Magadha and cured fistula of King Bimbisara. Bimbisara offered all the jewelry and ornaments of his all queens to   Jivaka Komarabhacca as reward to   Jivaka Komarabhacca became famous and became doctors of premium customers.  No doubt, Jivaka Komarabhacca healed  poor people without fees too. King Bimbisara appointed Jivaka Komarabhacca as court physician and physician for Buddha. (Gunapala) 
    Once, Bimbisara lent Jivaka Komarabhacca to King Chandppajoti of Ujjaini. Jivaka Komarabhacca cured the Ujjain King and got praise and monetary rewards . A doctor visiting long distance also part of Medical tourism (Gunapala)
  Jivaka Komarabhacca visited Buddha various times and stayed with him too. From the place where Buddha used to stay Jivaka Komarabhacca used to travel patients and used to heal there too. Many times, Jivaka Komarabhacca cured Buddha too. Jivaka Komarabhacca visited Buddha twice a week.
  Jivaka Komarabhacca is called patriarch of Healing.   Thai people regard Jivaka Komarabhacca as the original creator of tradition of Thai massage (Thomas Gale) and creator of and Thai medicines too (Pierce). Thai people call Jivaka Komarabhacca as 'Father Doctor' ' or 'King of Doctors'.  Thai perceiving Jivaka Komarabhacca as father Doctor means his followers (Buddhists preachers' expert in medical science) visited Thailand and taught Thienes the medical science.  Visit and teaching medical expertise is part of medical tourism.
Tibetan literature suggest that Buddha sent Jivaka Komarabhacca for finding medicines or medical plants (Jivaksutta by Buswell and Lope, 2013)
In Japan, traditionally is believed that Jivaka Komarabhacca was teacher for bathing and its benefits to clerics ( Peter Grilli 1985 Furo , The Japanese Bat page 55 )
     The life and works suggest that at the time of Buddha , Bimbisara , there was medical tourism of its own type and was very much developed too.
References
1-Gunapala P. Malalasekera , 1907,  Dictionary of Pali Proper names , Vol 1,  Motilalal Banarasidas Publishers, Delhi India, pages 957-58
2- Thomas Gale, 2005, Thai Massages , Gale encyclopedia of Alternative Medicine (web site )
3- Peierce Salguero , Jivaka Across Culture  (www.piercesalguero.com)


 






Copyright @ Bhishma Kukreti, //2018
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[Bhishma Kukreti]

 

  बच्चों द्वारा रामलीला  पुनरावृति: कुमाऊं -गढ़वाल में लोक नाट्य मंचन उदाहरण 

  लोकनाट्य विश्लेषक - भीष्म कुकरेती

लोक नाटक मनुष्य सभ्यता का एक अंग है।  जहां भी मनुष्य होंगे वहां लोक नाटक स्वयं जन्म ले लेते हैं।  उत्तराखंड के पर्वतीय क्षेत्र कुमाऊं -गढ़वाल लोक नाटकीकरण से अछूते नहीं हैं।  लोक नाटक मंचन की विशेषता बल लोक नाटक अनऔपचारिक होते हैं।  रस विधान स्वयं उपज जाते हैं।  औपचारिक मंच , मेक अप  साजो सामा न की अधिक आवश्यकता नहीं पड़ती।  लोक नाटकों ही नहीं लोक कथ्यों में दर्शक को अधिक नहीं समझाना पड़ता क्योंकि वह  स्वयं ही समझ जाता है बल क्या हो रहा है।
   ब्रिटिश काल में सन 1850 के बाद पर्वतीय क्षेत्रों से पर्वतीय जन मैदानों में आने लगे थे , ढाकर या रोजगार हेतु। इसी दौरान उत्तर प्रदेश में या सेना में औपचारिक ढंग से रामलला मंचन प्रसिद्ध होने लगा था।  उत्तर प्रदेश के मैदानी भागों से प्रभावित हो उत्तराखंड में भी रामलीला मंचन प्रारम्भ हुआ।  कहा जाता है कुमाऊं में 1860  ईशवी के लगभग व गढ़वाल में 1900 ईशवी में शुरू  हुयी।  शिक्षा वृद्धि व मैदानों में रामलीला दर्शन से प्रभावित हो प्रवासी रामलीला मंचन को ग्रामीण क्षेत्र में भी ला गए।
    धीरे धीरे रामलीला मंचन पर्वतीय ग्रामीण क्षेत्रों में भी लोक प्रिय होने लगे।  एक आकलन के अनुसार मल्ला ढांगू (तहसील लैंसडाउन , पौड़ी गढ़वाल ) के बड़ेथ ग्राम में 1910 लगभग रामलीला शुरू हुयी।  मल्ला ढांगू ग्वील में संभवतः 1920 ईश्वी में रामलीला शुरू हो चुकी थी।  इसी तरह सूचना अनुसार बणचुरि (उदयपुर पट्टी , पौड़ी गढ़वाल ) में 1940 ईश्वी में शुरू हुयी।  स्वतंत्रता पश्चात प्रवास वृद्धि व शिक्षा वृद्धि के अतिरिक्त समृद्धि से  पर्वतीय क्षेत्रों में रामलीला मंचन संस्कृति अंग बन गया।  चमोली व रुद्रप्रयाग जनपदों में तो रमवाळी लोकनाटक ने जन्म ले लिया। अब तो रामलीलाएं इतिहास विषय हो गयीं हैं अतः भूतकाल का अवकलोकन ही अब लेखकीय विषय हो गए हैं
         जिन जिन गाँवों में रामलीला मंचन होता था उन गाँवों के निकटवर्ती गाँवों में बच्चे भी अनौपचारिक रूप से रामलीला मंचन करने लगते थे। जिन बच्चों ने रामलीला देखी  होती थी वे अन्य बच्चों के साथ किसी दृश्य की नकल कर लोक नाट्य वृति अपनाते थे।  नवरात्रि से दीपावली तक बच्चों की अनपौचारिक  रामलीला नाट्य मंचन चलता रहता था।
    अधिकतर बच्चे उन्ही दृश्यों की पुनरावृति करते थे जिसमे आनंद अधिक आता था।  अधिकतर राम लक्ष्मण -मारीच सुबाहु युद्ध दृश्य , सीता स्वयंबर में छवि राजा की नकल , परुशराम  -लक्ष्मण संवाद , शूर्पणखा - लक्ष्मण संवाद , लंका में रावण -सीता संवाद की अधिक पुनरावृति होती थी।  भरत बुलाने हेतु संदेशवाहक का जाना व संदेशवाहक के भरत संवाद भी नकल होतीं थीं।  ये सभी संवाद रामलीला दृश्यों से उठाये गए होते थे और प्रसिद्ध दृश्य होते थे जिन्हे लोक अधिक पसंद करते थे।  वास्तव में ये दृश्य जन जन के मन में घर किये होते थे।
        जहां तक मंच व मंच स्थल का प्रश्न है कोई भी औपचारिक मंच नहीं होता था  . अन्य सामन्य लोकनाटकों के सामान ही बच्चों द्वारा रामलीला पुनरावृति नाटक जहां खेला जाय वही मंच हो जाता था।  मेरे अनुभव अनुसार अपना चौक , पधान जीक चौक , या कोई हौर   चौक , पंद्यर /पनघट , गोरमा (गौचर ), सन्नी /छन्नी / गौशाला में , ग्वाठम , रस्ता चलदो कहीं पर भी मंच बन जाता था।  मंच हेतु किसी वस्तु की आवश्यकता नहीं पड़ती थी।  न पर्दा , न छाँव बस कलाकारों के अभिनय से ही मंच बन जाता था।
     मेक अप व अन्य साजो सामन - बच्चों द्वारा अभिनीत रामलीला पुनरावृति नाटकों में मेक अप व अन्य साजो सामान की बहुत कम आवश्यकता पड़ती थी क्योंकि दर्शक या अभिनेता पहले ही समझ जाते थे बल दृश्य क्या है और कौन किस पात्र का अभिनय कर रहा है यथा कोई बालक कह लेता था - ये ठैर मि मेघनाद क पाठ खिल्दु , जब तक उस बालक को परमिसन मिलती वह  बालक मेघनाद की चौपाई बोल उठा था -
  जिस जमीं पे पैर  रखूं भूचाल वहीँ आते हैं
जमीं  तो जमीं आसमा भी थर्रा जाता है
फिर तब तक कोई बालक उठ खड़ा हो जाएगा-  अरे मि तैं  रावण क पाठ खिन्न द्यावो  वह चौपाई बोलने लग जाता था -
  ये सीते तू सुंदर मुखी चपल नयन चित चोर। चपल नयन चित चोर हाँ  हाँ चपल नयन चित चोर , . एक बार देख ले मोहि ओर।
फिर दर्शकों में से भी मांग उठती थी बल - ये स्यु गुबरा  छवि राजा क पाठ  अच्छू करदो।  कौर रे गुबरा छवि राजाक पाठ।
बस गुबरा  चौपाई गाने लगता -

सबी राजौं में छवि है मेरी न्यारी
पांच बुलाये पन्दरा आये। ..


कभी कभी कोई चौपाई गाता था और हौर दूसरा पात्र का अभिनय करता था।
इस तरह पात्र की सूचना जब मिल जाती थी तो मेक अप आदि की आवश्यकता नही रह जाती थी।

  किन्तु फिर भी मेक अप व साजो सामान अन्पौचारिक रामलीला नाटक मंचन में प्रयोग होते ही थे जैसे रामबांस से बनाई गयी तलवारें , पुट्ठे , कागज ही नहीं बांस के फटकणे /पत्ते  से बने मुकुट , बांस या भीमल से बने धनुष , छिल्ल  आदि के बने तीर , स्योळु से बने दाढ़ियां , बहुत बार तो हमने रामबांस के रेशों को म्वास /कोयले में भिगाकर काली दाढ़ी भी बनाई थीं।  राक्षस अभिनय या काली मूछ हेतु म्वास प्रयोग सामन्य सी बात थी। शूर्पणखा या ताड़का (मैं तड़ तड़  करती हूँ ) पाठ खेलते वक्त स्थान अनुसार अभिनेता    पेटीकोट पहन लेते थे।
   कभी कभी अकेला बालक भी अभिनय करते देखे गए थे।  ऐसे में बालक स्वयं अभिनेता , स्वयं निदेशक व स्वयं ही दर्शक होता था।
   बालिकाएं भी अनौपचारिक रामलीला लोक नाटक खेलती थीं। बालिकाएं भी अपनी मंडली में रामलीला पुनरावृति खेल खेलती थीं।   कम ही किन्तु स्त्रियां भी घास लकड़ी काटे वक्त अपने आनंद हेतु रामलीला खेलतीं थीं पर बहुत कम। 
जहां तक दर्शकों का प्रश्न है गाँव वाले भी दर्शक होते थे अन्यथा मंडली ही दर्शक होते थे।  आपस में वह वाही  भी मिलतीं थीं। इस लेखक द्वारा ' वन्स  मोर वन्स  मोर या दूबर  खेल'  भी इन लोक नाटकों में देखा गया है।
    जैसे कि हर लोक नाटक में होता है बालक- बालिकाओं व कम ही सही स्त्रियों द्वारा रामलीला पुनरावृति नाटक मंचन भी स्व आनंद , जन आनंद व स्व अभिव्यक्ति हेतु खेले खेले  जाते थे . रस बाहव वही  उतपन्न होते थे जो प्रायः रामलीला मंचन में उतपन थे। 
   

         
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