Articles By Bhisma Kukreti - श्री भीष्म कुकरेती जी के लेख

Bhishma Kukreti · October 19, 2018, 08:49:05 PM

Jantaghar of Vinay Pittak a Buddhist Literature an example of Medical Tourism Infrastructure
History of Medical Tourism, Health and Wellness Tourism in Buddhist Literature and Buddhist Period, India -7
History of Medical Tourism, Health and Wellness Tourism in India, South Asia - 38
By: Bhishma Kukreti (Medical Tourism Historian)
The medical literature is important aspects of creating foundation for Medical Tourism. Medical Literature becomes the source of medical knowledge for producing doctors and assistants to doctors.
Vinay Pittak is one of the major oldest Buddhist Literature. Vinay Pittak means the basket of disciplines or Code of Conducts. By studying Vinay Pittak, we may find the medical assistance atmosphere in Charaka Samhita period.
Vinay Pittak is teachings for code of conducts for Bhikshus or Buddhist religion canvassers. There are main two Skandha in Vinay Pittak.
Medical Treatment in Vinay Pittak
Treatment by Sweating/perspiring (Sweda) –
There was musculoskeletal disorder in the body of Ayushman Pilindavacch. Disciples told about disease to Buddha. Buddha suggested for sweating treatment (getting sweat from body).
There are four types of getting sweat (Vinay Pittak 6/2/1, by Rahul Sakrityayan)-
Sambhar Sweda- In that process, the patient sleeps on the bed sheet on which the sweetening articles -leaves or materials is put and the patient is covered by blanket or thick bed sheets.
Mahasweda- In this process, a ditch about the length of body is dug and ditch is filled by burning coal. Then the burning coal is covered by sand or mud or soil. Then the sweatening leaves are put on sand or soil or mud and patient lied on such mud /sand covered by leaves for sweetening. Mahasweda process is equal to Koopswed of Charak Samhita ( 14/59060)
Udakkoshtak- In that process, pitchers are filled by hot water are put into a small room and patient sits in that room for perspiration Udakkoshtak is similar to Kumbhiswed of Sangrah Sutra of Atreya (Sangrah Sutra Atreya 26/11.
Bhagodak- The decoct of various medicinal leaves are rubbed on body for sweatening or perspiring.
Jantaghar- The wood burning place is either in center of the room or in side place. Room gets hot by burning wood or dry grass and patient sits in the hot room for getting sweat.
The Jantaghar was nothing but a public house where people used to come for getting sweat or get perspired (Atideva, Ayurveda ka Vrihad Itihas page 96). Jantaghar were built on a high chair or platform and were built by bricks, mud, stone mixed mud or wood. There was arrangement for fire and smoke outlet. The fire mouth was covered by mud and there used to be chair in the Jantaghar inside (Vinay Pittak 5/2/2(Jantaghar were similar to Ayurveda;s Jentak (Atideva) . In Chullbag, Buddha suggested his disciple for getting seat by Chakram or Jantaghar
The above descriptions suggest that –
People used to come for treatment to great healer Buddha. Buddha suggested Ayushman Pillindavacch for getting sweat for vat rog. Ayushman Pillindavacch was a visitor or his roaming disciple. This example clearly suggests for medical tourism at Buddha time.
It was difficult for common men for building the seat generating houses (Jantaghar or Chakram) or ditch for curing Vat Roga or musculoskeletal disorder. That means those houses (Udkoshtak , Sambhar Sweda and Jantaghar and ditches creating sweat generators ) were public houses (Atideva suggest too the same) and patients used to come for getting seated there. This was a kind of medical tourism only. Might be , that those sweat generating houses would be at Buddhist Mathas. There is no knowledge offered whether those sweat generating house were given on rent or patients were getting free treatments.

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History of Medical, health and Wellness Tourism in India will be continued in –
Vinay Pittak a Buddhist Literature and History of Medical, health and Wellness Tourism in India , North India , South Asia; Vinay Pittak a Buddhist Literature and History of Medical, health and Wellness Tourism in India , South India; South Asia, Vinay Pittak a Buddhist Literature and History of Medical, health and Wellness Tourism in India , East India, , Vinay Pittak a Buddhist Literature and History of Medical, health and Wellness Tourism in India , West India, South Asia; Vinay Pittak a Buddhist Literature and History of Medical, health and Wellness Tourism in India , Central India, South Asia; Vinay Pittak a Buddhist Literature and History of Medical, health and Wellness Tourism in India , North East India , South Asia; Vinay Pittak a Buddhist Literature and History of Medical, health and Wellness Tourism in India , Bangladesh , South Asia; Vinay Pittak a Buddhist Literature and History of Medical, health and Wellness Tourism in India, Pakistan , South Asia; Vinay Pittak a Buddhist Literature and History of Medical, health and Wellness Tourism in India , Myanmar, South Asia; Vinay Pittak a Buddhist Literature and History of Medical, health and Wellness Tourism in India , Afghanistan , South Asia ; Vinay Pittak a Buddhist Literature and History of Medical, health and Wellness Tourism in India , Baluchistan, South Asia, to be continued

Bhishma Kukreti · October 20, 2018, 05:47:08 AM

मेडिकल टूरिज्म में आजीविका अवसर

Career in Uttarakhand Medical Tourism Development

मेडिकल टूरिज्म विकास हेतु आपूर्ति रणनीति - 25

Supply Strategies for Wellness or Medical Tourism Development in Uttarakhand -25

उत्तराखंड में चिकत्सा पर्यटन रणनीति - 191

Medical Tourism development Strategies -191

उत्तराखंड पर्यटन प्रबंधन परिकल्पना - 295

Uttarakhand Tourism and Hospitality Management -295

आलेख - विपणन आचार्य भीष्म कुकरेती

मेडिकल तुरुजम तुईज्म से जुड़ा उद्यम है अतः मेडिकल टूरिज्म में लगभग टूरिज्म के आजीविका संभावनाएं हैं यथा -

डाक्टर , वैद्य

देकर , वैद्य सहायक

योग टीचर

स्वास्थ्य केंद्र प्रशासक

अतिथि सत्कार संबंधी कार्य में

स्पा में विभिन्न कार्यों हेतु

नेचुरोपैथी सेंटर्स में कर्मिक

होटल व हॉस्पिटल में कर्मिक

पैरामेडिकल असिस्टेंट्स

मेडिकल टूर सलाहकार

मेडिकल टूरिज्म विकास सलाहकार

टूर एजेंट्स

इन्सुरेंस संबंधी कार्यों में

परिहवन

टूर गाइड

टूर साहित्य लेखक

टूर पत्रकारिता

ऑफलाइन /ऑनलाइन टूरिज्म मार्केटिंग व जनसम्पर्क विभाग

कम्प्यूटर /आई टी विभाग

मानव संसधन विभाग , परसनल मैनेजमेंट

इनके अतिरिक्त कई अन्य कार्य आजीविका माध्यम हैं जैसे टूरिज्म में कार्यरत NGOs

करियर हेतु कुछ कोर्सेज

डिप्लोमा/ डिग्री मेडिकल टूरिज्म

ट्रेनिंग पैरा मेडिकल सर्विसेज

टूरिज्म मार्केटिंग , मेडिकल टूरिज्म मार्केटिंग

हॉस्पिटल मैनेजमेंट

होटल मैनेजमेंट

Copyright@ Bhishma Kukreti, 2018, bjkukreti@gmail.com

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Bhishma Kukreti · October 20, 2018, 07:07:20 AM

Lakes and Ponds in Tehri Riyasat (Tehri and Uttarkashi Garhwal)
History of King Sudarshan Shah Period – 12
History of Tehri Riyasat (Tehri Garhwal and Uttarkashi Garhwal) from 1815-1948 -12
History of Uttarakhand, (Garhwal, Kumaon and Haridwar) - 1237
By: Bhishma Kukreti (History Student)
Dodital is beautiful and the biggest lake of Tehri Riyasat. The lake is situated on Dodi Hill. Asignga originates from Dodital and later on meets Bhagirathi. The lake is in north of barahat in Kelsu Village region. Minya Prem Singh informed that the area of Dodital was 4 kosh in diameter. The Dodital is auspicious for the people of the area. People believe that deities come from Kailas Mountain and take bath there (Minya) Minya Prem Singh informed that if leave falls in the pond, the birds take out that leave. The lake is beautiful.
One Mile circled Bantal- Bantal is on Majhidanda hill I Ador Patti.
Masartal- Masartal Circle is around 2 miles
Chaurangital- The Chaurangital is in north of Falda village.
Sahastratal – Sahastra tal is in north of Hatkuni hill on the way of Penwali. Balkhilyya River originates from the lake .

References –
Minya prem Singh , Guldast Tabaikh page 18, 19
Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 6 page- 38
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Bhishma Kukreti · October 20, 2018, 10:12:30 AM

Indications of Medical tourism in Vinay Pittak a Buddhist Literature
History of Medical Tourism, Health and Wellness Tourism in Buddhist Literature and Buddhist Period, India – 8
History of Medical Tourism, Health and Wellness Tourism in India, South Asia - 39
By: Bhishma Kukreti (Medical Tourism Historian)
There are indications of medical Tourism in Vinay Pittak (Buddhist Literature).
Rakatmokshana – Ayushman Pilindabacch was suffering Arthritis and he either was disciple of Buddha or visited Buddha. Buddha permitted him for taking out blood from animal horn for treating arthritis. That treatment is called Raktmokshak or solution by blood.
A few Treatments
There are instances or permissions for treating boils in Vinay Pittak - surgery, taking decocts, putting bandage around boil or ulcer; cutting excess flesh by using saline or salt; and filling oil into injury or boil.
Buddha or Associates permitted taking latrine, urine, ash, mud for snake bite treatment. In case of jaundice, it was allowed for taking cow urine. For skin disease treatment Sulphur was rubbed.
Those treatments were allowed by Buddha to his associates (Bhikshu) (V,P,6/2/5) . Bhikshus not only at the time of Buddha but later on too used to roam here and there and use to treat patients or themselves by above mentioned methods. That way it was a kind of Medical Tourism only.

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History of Medical, health and Wellness Tourism in India will be continued in –
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Bhishma Kukreti · October 21, 2018, 06:20:22 AM

मेडिकल टूरिज्म विकास हेतु DPIM जैसे परचिकित्सीय प्रशिक्षण संस्थानों की आवश्यकता

Requirement of Paramedical Training Institutes as DPIM Training Institutes for Uttarakhand Medical Tourism Development

मेडिकल टूरिज्म विकास हेतु आपूर्ति रणनीति - 26

Supply Strategies for Wellness or Medical Tourism Development in Uttarakhand -26

उत्तराखंड में चिकत्सा पर्यटन रणनीति - 192

Medical Tourism development Strategies -192

उत्तराखंड पर्यटन प्रबंधन परिकल्पना - 296

Uttarakhand Tourism and Hospitality Management -296

आलेख - विपणन आचार्य भीष्म कुकरेती

चिकित्सालय केवल चिकित्सक से नहीं चल सकता अपितु कई सहायक विषेशज्ञों की आवश्यकता पड़ती है। भारत में परचिकित्सीय कर्मिकों/paramedical workforce की बहुत कमी है। पब्लिक हेल्थ फॉउंडेशन की 2012 की रपट बताती है बल -

8. 5 लाख ऐनेस्थियाटिस्टों की कमी है

20 लाख दंत चिकित्सा स्टाफ की कमी है

1. 27 ऑप्टोमेट्रिस्टों की कमी है

18 लाख रिहैबिलेसन विषेशज्ञों की कमी है

60000 मेडिकल लैब टेक्नीशियनों की कमी

19000 रेडिओग्राफर की कमी

7400 बोलने सिखाने वाले विशेषज्ञों की कमी

2. 3 लाख मेडिकल टेक्नॉलोजी वर्कर्स की कमी है

2. 36 लाख डाइटियेसंस की कमी है

प्रग्रामर्स की भी भारी कमी है

अन्य रपट अनुसार भारत में 12000 फार्मेसिस्टों की कमी है।

ASSOCHAM की 2017 की रपट बताती है कि भारत में ही 3 लाख योग शिक्षकों की कमी है

प्राकृतिक चिकित्सा व वेलनेस चिकित्सा , आयुर्वेद चिकित्सा , सिद्ध चिकित्सा , यूनानी चिकित्सा , होमियोपैथी चिकित्सा में भी तकनीक व प्रशिक्षित कर्मियों की भारी कमी है।

उपरोक्त कमी चिकित्सा सुविधा में सबसे बड़ा गतिरोध है तथापि मेडिकल टूरिज्म विकास में भी गतिरोध है। योग टीचरों की विदेशों में भी बड़ी मांग है इस मांग को भारत ही पूरी कर सकता है।

उपरोक्त प्रशिक्षित परचिकित्सीय कर्मिकों की मांग को परचिकित्सीय प्रशिक्षण संस्थान ही पूरी कर सकते हैं जैसे दिल्ली में श्री विनोद बछेटी द्वारा संचालित DPMI

संस्थान।

भारत व उत्तराखंड में सरकारी व गैरसरकारी क्षेत्र में ऐसे प्रशिक्षण संस्थान खुलने चाहिए जो निम्न कार्य का प्रशिक्षण दे सकें -

फार्मेसी (ऐलोपैथी , आयुर्वेद , यूनानी , होमियोपैथी , सिद्ध )

फिजिओथेरेपी

मेडिकल टेक्नोलॉजी

रेडिओ टेक्नोलॉजी

डाइलेसिस टेक्नोलॉजी

एनेस्थिया टेक्नोलॉजी

परफ्यूजन टेक्नोलॉजी

ऑप्थेल्मिक टेक्नोलॉजी

रेडिओथेरैपी

नर्सिंग

ऑप्टोमेट्री

ओप्रेसन थेयटर टेक्नोलॉजी

ओक्युपेसनल थेरैपी

मेडिकल इमैजिंग टेक्नोलॉजी

मेडिकल रिकॉर्ड टेक्नोलॉजी

लैंग्वेज ऐंड स्पीच थिरैपी विशेषज्ञ

न्यूक्लियर मेडिकल टेक्नोलॉजी

स्वास टेक्नोलॉजी

रीनल डायलिसिस टेक्नोलॉजी

न्यूरोपैथी व योग

क्रिटिकल केयर टेक्नोलॉजी

दंत चिकित्सा सहायक

रक्त संबंधी सहायक

डाइयेटिएसियन

मालिस आदि

उत्तराखंड में उपरोक्त सभी प्रशिक्षण संस्थानों की भारी आवश्यकता है।

Copyright@ Bhishma Kukreti, 2018, bjkukreti@gmail.com

Paramedical Training Institutes for Medical Tourism development in Garhwal , Uttarakhand ; Paramedical Training Institutes for Medical Tourism development in Chamoli Garhwal , Uttarakhand; Cold Storage for Medical Tourism development in Rudraprayag Garhwal , Uttarakhand; Paramedical Training Institutes for Medical Tourism development in Pauri Garhwal , Uttarakhand; Paramedical Training Institutes for Medical Tourism development in Tehri Garhwal , Uttarakhand; Paramedical Training Institutes for Medical Tourism development in Uttarkashi Garhwal , Uttarakhand; Paramedical Training Institutes for Medical Tourism development in Dehradun Garhwal , Uttarakhand; Paramedical Training Institutes for Medical Tourism development in Haridwar Garhwal , Uttarakhand; Paramedical Training Institutes for Medical Tourism development in Pithoragarh Kumaon , Uttarakhand; Paramedical Training Institutes for Medical Tourism development in Champawat Kumaon , Uttarakhand; Paramedical Training Institutes for Medical Tourism development in Almora Kumaon , Uttarakhand; Paramedical Training Institutes for Medical Tourism development in Nainital Kumaon , Uttarakhand; Paramedical Training Institutes for Medical Tourism development in Udham Singh Nagar Kumaon , Uttarakhand;

Bhishma Kukreti · October 21, 2018, 10:24:22 AM

ढोल ने कुमाऊं -गढ़वाल में कब प्रवेश किया ?

आलेख : भीष्म कुकरेती

ढोल भारत का अवनद्ध वाद्यों में एक महत्वपूर्ण वाद्य है। ढोल हमारे समाज में इतना घुल गया है किआप किसी भी पुस्तक को पढ़ें तो लिखा पायेंगे कि ढोल भारत का एक प्राचीन पोला -खाल वाद्य है। जैसे उत्तराखंडी कद्दू , मकई को पहाड़ों का परम्परागत भोजन समझते हैं। वास्तव में ढोल भारत में पन्द्रहवीं सदी में आया व दो शताब्दी में इतना प्रसिद्ध हो चला कि ढोल को प्राचीनतम वाद्य माना जाने लगा।
ढोल है तो डमरू , हुडकी , मृदंग की जाति का वाद्य किन्तु ढोल मृदंग या दुंदभि की बनावट व बजाने की रीती में बहुत अधिक अंतर है। ढोल का आकार एक फुट के वास का होता है व मध्य व मुख भाग लगभग एक ही आकार के होते हैं। ढोल को एक तरफ से टेढ़ी लांकुड़ व दूसरे हिस्से को हाथ से बजाया जाता है जब कि दमाऊ को दो लांकुड़ों से बजाया जाता है।
ढोल का संदर्भ किसी भी प्राचीन भारतीय संगीत पुस्तकों में कहीं नहीं मिलता केवल 1800 सदी में रची पुस्तक संगीतसार में ढोल का पहली बार किसी भारतीय संगीत साहित्य में वर्णन हुआ है। इससे पहले आईने अकबरी में ही ढोल वर्णन मिलता है।

क्या सिंधु घाटी सभ्यता में ढोल था ?
सौम्य वाजपेयी तिवारी (हिंदुस्तान टाइम्स , 16 /8 /2016 ) में संगीत अन्वेषक शैल व्यास के हवाले से टिप्पणी करती हैं कि धातु उपकरण , घटम के अतिरिक्त कुछ ऐसे वाद्य यंत्र सिंधु घाटी समाज उपयोग करता था जो ढोल , ताशा , मंजीरा व गोंग जैसे। इससे सिद्ध होता है बल सिंधु घाटी सभ्यता में ढोल प्रयोग नहीं होता था।

वैदिक साहित्य में ढोल
वेदों में दुंदभि , भू दुंदभि घटम , तालव का उल्लेख हुआ है (चैतन्य कुंटे, स्वर गंगा फॉउंडेशन )

उपनिषद आदि में चरम थाप वाद्य यंत्र
उपनिषदों में कई वीणाओं का उल्लेख अधिक हुआ है चरम थाप वाद्य यंत्रों का उल्लेख शायद हुआ ही नहीं।

पुराणों में चरम थाप वाद्य यंत्र
पुराणों में मृदंग , पाणव , भृग , दारदुरा , अनाका , मुराजा का उल्लेख है किन्तु ढोल जैसा जो लान्कुड़ व हाथ की थाप से बजाया जाने वाले चरम वाद्य यंत्र का जिक्र पुराणों में नहीं मिलता (संदर्भ २ )
वायु पुराण में मरदाला , दुंदभि , डिंडिम उल्लेख है (, प्रेमलता शर्मा , इंडियन म्यूजिक पृष्ठ 26 )
मार्कण्डेय पुराण (9 वीं सदी ) में मृदंग , दरदुरा , दुंदभि , मृदंग , पानव का उल्लेख हुआ है किन्तु ढोल शब्द अनुपस्थित है।

महाकाव्यों , बौद्ध व जैन साहित्य में ढोल
महाकाव्यों , बौद्ध व जैन साहित्य में डमरू मर्दुक , दुंदभि डिंडिम , मृदंग का उल्लेख अवश्य मिलता है किन्तु ढोल शब्द नहीं मिलता। अजंता एलोरा , कोणार्क आदि मंदिरों , देवालयों में ढोल नहीं मिलता।
गुप्त कालीन तीसरी सदी रचित नाट्य शास्त्र में ढोल
भरत नाट्य शास्त्र में मृदंग , त्रिपुष्कर , दार्दुर , दुंदभि पानव , डफ्फ , जल्लारी का उल्लेख तो मिलता है किन्तु ढोल शब्द व इससे मिलता जुलता वाद्य यंत्र नदारद है।
तमिल साहित्य पुराणानुरू (100 -200 ई )
तमिल साहित्य में चरम थाप वाद्य यंत्रों को बड़ा सम्मान दिया गया है व इनको युद्ध वाद्य यन्यत्र , न्याय वाद्य यंत्र व बलि वाद्य यंत्र में विभाजित किया गया है। ढोल प्राचीन तमिल साहित्य में भी उल्लेखित नहीं है।
कालिदास साहित्य
कालिदास साहित्य में मृदंग पुष्कर , मरजाजा , मरदाला जैसे चरम थाप वाद्य यंत्रों का उल्लेख हुआ है।
( पुराण से कालिदास तक संदर्भ , प्रेमलता शर्मा , इंडियन म्यूजिक )

मध्य कालीन नारदकृत संगीत मकरंद में चर्म थाप वाद्य यंत्र

संगीत मकरंद में ढोल उल्लेख नहीं मिलता है

तेरहवीं सदी का संगीत रत्नाकर पुस्तक

संगीत रत्नाकर पुस्तक में मृदंग , दुंदभि , तुम्ब्की , घट , मर्दल , दार्दुल , हुड़का ( हुड़की ) कुडुका , सेलुका , ढक्का , डमरुक , रुन्जा का ही उल्लेख है (चैतन्य कुंटे )

सुलतान काल व ततपश्चात में वाद्य यंत्र
आमिर खुशरो ने दुहुल का उल्लेख किया है (इजाज इ खुसरवी ) और खुसरो को सितार व तबला का जनक भी माना जाता है।

भक्ति काल
दक्षिण व उत्तर दोनों क्षेत्रों के भक्ति कालीन साहित्य में मृदंग का ाहिक उल्लेख हुआ है। 15 वीं सदी के विजयनगर कालीन अरुणागिरि नाथ साहित्य में डिंडिम का उल्लेख हुआ है।
आईने अकबरी
आईने अकबरी में चर्म वाद्यों में नक्कारा /नगाड़ा , , ढोलक /डुहुल , पुखबाजा , तबला का उल्लेख मिलता है। (आईने अकबरी , वॉल 3 1894 एसियाटिक सोसिटी ऑफ बंगाल पृष्ठ 254 )
प्रथम बार भारतीय साहित्य में आईने अकबरी में ही आवज (जैसे ढोल ), दुहूल (ढोल समान ) , धेडा (छोटे आकार का ढोल ) का मिलता है ( दिलीप रंजन बरथाकार , 2003 , , द म्यूजिक ऐंड इंस्ट्रूमेंट्स ऑफ नार्थ ईस्टर्न इण्डिया, मित्तल पब्लिकेशन दिल्ली , भारत पृष्ठ 31 ). आईने अकबरी में नगाड़ों द्वारा नौबत शब्द का प्रयोग हुआ है जो भारत में कई क्षेत्रों में प्रयोग होता है जैसे गढ़वाल व गजरात में दमाऊ से नौबत बजायी जाती है
इससे साफ़ जाहिर होता है बल ढोल (दुहुल DUHUL ) का बिगड़ा रूप है , तुलसीदास का प्रसिद्ध दोहा ढोल नारी ताड़न के अधिकारी भी कहीं न कहीं अकबर काल में ढोल की जानकारी देता है
खोजों के अनुसार duhul तुर्किस्तान , अर्मेनिया क्षेत्र का प्राचीनतम पारम्परिक चर्म थाप वाद्य है जो अपनी विशेषताओं के कारण ईरान में प्रसिद्ध हुआ और अकबर काल में भारत आया। चूँकि ढोल संगीत में ऊर्जा है व सोते हुए लुंज को भी नाचने को बाध्य कर लेता है तो यह बाद्य भारत में इतना प्रसिद्ध हुआ कि लोक देव पूजाओं का हिस्सा बन बैठा।
जहां तक पर्वतीय उत्तराखंड में ढोल प्रवेश का प्रश्न है अभी तक इस विषय पर कोई वैज्ञानिक खोजों का कार्य शुरू नहीं हुआ है। इतिहासकार , संस्कृति विश्लेषक जिस प्रकार आलू , मकई , कद्दू को गढ़वाल -कुमाऊं का प्राचीन भोज्य पदार्थ मानकर चलते हैं वैसे ही ढोल को कुमाऊं -गढ़वाल का प्राचीनतम वाद्य लिख बैठते हैं।
इस लेखक के गणित अनुसार यदि ढोल उपयोग राज दरबार में प्रारम्भ हुआ होगा तो वह कुमाऊं दरबार में शुरू हुआ होगा। कुमाऊं राजाओं के अकबर से लेकर शाहजहां से अधिक अच्छे संबंध थे और कुमाऊं राजनेयिक गढ़वाली राजनैयिकों के बनिस्पत दिल्ली दरबार अधिक आते जाते थे तो संभवत: चंद राजा पहले पहल ढोल लाये होंगे. .चूँकि नौबत संस्कृति प्रचलित हुयी तो कहा जा सकता है बल ढोल दमाऊ पहले पहल राज दरबार में ही प्रचलित हुए होंगे। बड़ा मंगण /प्रशंसा जागर भी इसी ओर इंगित करते हैं बल ढोल वादन संस्कृति राज दरबार से ही प्रचलित हुयी होगी। इस लेखक के अनुमान से श्रीनगर में सुलेमान शिकोह के साथ ढोल का अधिक उपयोग हुआ होगा व सत्रहवीं सदी अंत में ही श्रीनगर राज दरबार में ढोल को स्थान मिला होगा।
यदि समाज ने ढोल अपनाया तो ढोल बिजनौर , हरिद्वार , बरेली, पीलीभीत से भाभर -तराई भाग में पहले प्रसिद्ध हुआ होगा और ततपश्चात पर्वतीय क्षेत्रों में प्रचलित हुआ । अनुमान किया जा सकता है ढोल गढ़वाल -कुमाऊं में अठारहवीं सदी में प्रचलित हुआ व ब्रिटिश शासन में जब समृद्धि आयी तो थोकदारों ने ढोल वादकों को अधिक परिश्रय दिया। अर्थात ढोल का अधिक प्रचलन ब्रिटिश काल में ही हुआ। उत्तराखंड के पर्वतीय क्षेत्रों में ढोल प्राचीन नहीं अपितु आधुनिक वाद्य ही है के समर्थन में एक तर्क यह भी है कि ढोल निर्माण गढ़वाली या कुमाउँनी नहीं करते थे और ब्रिटिश काल के अंत में भी नहीं। ब्रिटिश काल में श्रीनगर में भी ढोल व्यापार मुस्लिम व्यापारी करते थे ना कि गढ़वाली।
ढोल सागर को भी गढ़वाली बोली का साहित्य बताया जाता है जबकि ढोल सागर ब्रज भाषायी साहित्य है और उसमे गढ़वाली नाममात्र की है। इस दृष्टि से भी ढोल प्राचीन वाद्य नहीं कहा जा सकता है।

संदर्भ -
२- शोधगंगा inflinet.ac.in

Copyright @Bhishma Kukreti , Mumbai , October 2018
ढोल का गढ़वाल में इतिहास; ढोल का उत्तरकाशी गढ़वाल में इतिहास; ढोल का टिहरी गढ़वाल में इतिहास; ढोल का चमोली गढ़वाल में इतिहास; ढोल का रुद्रप्रयाग गढ़वाल में इतिहास; ढोल का पौड़ी गढ़वाल में इतिहास; ढोल का देहरादून गढ़वाल में इतिहास; ढोल का सिंह नगर कुमाऊं में इतिहास; ढोल का नैनीताल कुमाऊं में इतिहास; ढोल का अल्मोड़ा कुमाऊं में इतिहास; ढोल का उत्तराखंड में इतिहास। ढोल का चम्पावत कुमाऊं में इतिहास; ढोल का पिथौरागढ़ कुमाऊं में इतिहास; Dhol History in Garhwal; Dhol History in Kumaon , Dhol History Dehradun , Dhol History Haridwar , Dhol History Uttarakhand

Bhishma Kukreti · October 21, 2018, 02:06:40 PM

Taptakunda or Hot water springs in Tehri Riyasat
History of King Sudarshan Shah Period – 13
History of Tehri Riyasat (Tehri Garhwal and Uttarkashi Garhwal) from 1815-1948 -13
History of Uttarakhand, (Garhwal, Kumaon and Haridwar) - 1238
By: Bhishma Kukreti (History Student)
The famous Taptakunda or Hot water Spring is in Yamunotri in Uttarkashi of Tehri Riyasat. The left hill shrine of Yamunotri River is not only hot water generator but it had higher temperature inside too. A Sage dug a cave and the temperature of inside cave was 60 Degree FH. The people used to cook rice, potato into hot water spring pond of Yamunotri region. There was /is vapour coming from hot water. People take bath in the hot water by mixing cold water. The temperature was found 197 FH of hot water spring in Yamunotri (Dabral) .
The belief is that that hot water cure many diseases . There were a couple of hot water springs on the way from Yamunotri to Gangotri but vanished due to earth quack.

References -
Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 6 page - 38
Copyright@ Bhishma Kukreti, 2018 bjkukreti@gmail.com
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Bhishma Kukreti · October 22, 2018, 07:29:05 AM

मेडिकल टूरिज्म व पर्यावरण सुरक्षा महत्व

Importance of Environment Protection in Uttarakhand Medical Tourism Development

मेडिकल टूरिज्म विकास हेतु आपूर्ति रणनीति - 27

Supply Strategies for Wellness or Medical Tourism Development in Uttarakhand -27

उत्तराखंड में चिकत्सा पर्यटन रणनीति - 193

Medical Tourism development Strategies -193

उत्तराखंड पर्यटन प्रबंधन परिकल्पना - 297

Uttarakhand Tourism and Hospitality Management -297

आलेख - विपणन आचार्य भीष्म कुकरेती

मेडिकल टूरिज्म अन्य टूरिज्म को भी जन्म देता है। अतः मेडिकल टूरिज्म विकास में पर्यावरण सुरक्षा पर ध्यान आवश्यक है।

मेडिकल टूरिज्म या टूरिज्म स्थानीय आय वृद्धि में सहायक होता है किन्तु टूरिज्म विकास हेतु कई इंफ्रास्ट्रक्चर निर्माण में कई पर्यावरणीय खतरों से भी सामना करना पड़ता है जैसे मार्ग निर्माण में पहाड़ों को तोडना , वन वृक्षों को काटना पड़ता है जिससे कई अन्य हानि होने लगती हैं जैसे भूस्खलन या जल स्रोत्रों का सूखना आदि आदि। टूरिज्म नगर क्षेत्र वृद्धि कारक होता है आवासीय सुविधा हेतु भवन निर्माण कारक भी है। भवन निर्माण व नगर क्षेत्र विस्तार से कृषि भूमि , जल व वन क्षेत्र कम हो जाते हैं।

पर्यटन से प्लास्टिक प्रदूषण प्रसार जगत समस्या बन चुकी है।

मेडिकल टूरिज्म से टॉक्सिक वेस्ट भी बढ़ता है

पर्यटन विकास से ध्वनि प्रदूषण , वायु प्रदूषण , दृष्टि प्रदूषण भी बढ़ते हैं।

होटल , औषधि निर्माण , हॉस्पिटलों में पॉल्यूशन कंट्रोल में असावधानी वरतने से कई समस्याएं खड़ी होती हैं।

पर्यटन से स्थानीय लोगों को कई संसाधनों की कमी झेलनी पड़ती है जो पहले ही कम होते हैं। पहाड़ों में गाड गदन (नदियों ) के तट पर ावसास निर्माण तो प्रकृति विरुद्ध ही है

जसपुर (ढांगू , पौड़ी गढ़वाल ) में सरकारी चिकित्सालय खुलने से जसपुरवासी खुस हैं कि सुविधा मिल रही है किन्तु साथ साथ जल में चिकित्सालय की भागीदारी का रोना भी रोते हैं।

मल्ला ढांगू जाखणी में अन्य पट्टियों का क्षेत्रीय कार्यालय खुलने से पर्यटन बढ़ा किन्तु जल संकट बढ़ गया।

तप्तकुण्डों में स्नान व रोगों का सौरना (फैलना )

बद्रीनाथ व अन्य चार धामों में तप्तकुण्डों में स्नान धार्मिक कारणों व त्वचा रोग हेतु पर्यटक वहां स्नान करते हैं किन्तु साथ में त्वचा रोग भी सौराते हैं। इसी तरह मेडिकल संस्थानों में रोगी स्थानीय जनता को कई नए रोग कीटाणु भी दान में दे जाते हैं।

यत्र तत्र मल मूत्र विसर्जन से भी कई रोग फैलते हैं। ब्रिटिश काल ही नहीं बाद में भी हरिद्वार ऋषिकेश के पर्यटक गढ़वाल में हैजा चेचक सौरा कर चले जाते थे।

कई बार विदेशी पर्यटक गलती से कोई बीज लेकर आते हैं और पर्यटक स्थल में खौत देते हैं जिससे बीज जमकर खर पतवार में तब्दील हो जाते है।

सामाजिक व सांस्कृतिक प्रदूषण

पर्यटन सामजिक व सांस्कृतिक प्रदूषण भी सौराते /फैलाते हैं जैसे ऋषिकेश सिलोगी मार्ग में तल्ला ढांगू में (माळा बिजनी धोरे ) कई रिजॉर्टों में विदेशी पर्यटक रात भर नंगा नृत्य करते हैं व नई संस्कृति को जन्म दे रहे हैं।

बेटी ब्वारियों का भागना भी एक प्रकार का संस्कृत प्रदूषण ही है।

पर्यटन से स्थानीय भाषा मरती रहती है व कई सांस्कृतिक कथ्य, कृत्य व प्रतीक समाप्त हो जाते हैं। आजकल पहाड़ों में प्रवासियों की दखलंदाजी से मंदिरों के पुराने प्रतीक हटाए जा रहे हैं व नए प्रतीक बिठाये जा रहे हैं देवालयों की प्राचीनता समाप्त हो रही है। प्रवासी भी तो पर्यटक ही हैं। ब्रिटिश काल से गढ़वाल कुमाऊं में आंतरिक व बाह्य पर्यटन बढ़ता गया साथ में गेहूं चावल की रूचि बढ़ी व झंगोरा -कोदा को नुक्सान हुआ।

इसी तरह सैकड़ों कई अन्य पर्यारण नष्टीकरण के उदाहरण हैं जिन्हे समझना आवश्यक है

समाज को मेडिकल टूरिज्म या अन्य टूरिज्म विकास वृद्धि में सहायक होना आवश्यक है किन्तु साथ साथ पर्यावरण सुरक्षा में कोई कमी नहीं आणि देनी चाहिए। इसलेखक का मानना है सरकार भी समाज का ही अंग है कोई बाह्य वस्तु नहीं है। स्थानीय जन को पर्यारण नियमों का पालन करना चाहिए साथ साथ में पर्यटन माध्यमों को भी पर्यावरण सुरक्षा हेतु वाध्य करना ही चाहिए।

आतिथ्य सत्कार का अर्थ यह कदापि नहीं बल अतिथि कूड़ी पुंगड़ी ही उजाड़ जाए

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Bhishma Kukreti · October 22, 2018, 09:05:46 AM

Soil Structure in Tehri Riyasat

History of King Sudarshan Shah Period – 14
History of Tehri Riyasat (Tehri Garhwal and Uttarkashi Garhwal) from 1815-1948- 14
History of Uttarakhand, (Garhwal, Kumaon and Haridwar) - 1239
By: Bhishma Kukreti (History Student)
In Uttarakhand as well as in Tehri, Uttarakhand hills, there is fine layer of soil in hill slopes.. The humus flow down from hills and the fertility decrease every rainy season. The fertility of granite soil is any case low. That non-fertile soil is found above 5000 feet high land in Tehri Riyasat region. The land near river banks is sandy but due to humus accumulation from hill slopes, the river bank land is fertile. Below Oak zone, the land is fertile because humus accumulation from above slopes.

References –
Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 6 page 40
Copyright@ Bhishma Kukreti, 2018 bjkukreti@gmail.com

History of Tehri Garhwal; History of Uttarkashi Garhwal; History of Ghansali, Tehri Garhwal; History of Bhatwari , Uttarkashi Garhwal; History of Tehri, Tehri Garhwal; History of Rajgarhi Uttarkashi Garhwal; History of Narendranagar, Tehri Garhwal; History of Dunda , Uttarkashi Garhwal; History of Dhantoli, Tehri Garhwal; History of Chinyalisaur Uttarkashi Garhwal; History of Pratapnagar , Tehri Garhwal; History of Mori, Uttarkashi Garhwal; History of Devprayag, Tehri Garhwal; History of Puraula, Uttarkashi Garhwal; History of Jakhanikhal Tehri Garhwal; History of Gangotri- Jamnotri Uttarkashi Garhwal to be continued ...

Bhishma Kukreti · October 22, 2018, 05:24:13 PM

Indications of medical Tourism for piles surgery in Vinay Pittika (Buddhist Literature) – 3
History of Medical Tourism, Health and Wellness Tourism in Buddhist Literature and Buddhist Period, India -9
History of Medical Tourism, Health and Wellness Tourism in India, South Asia - 40
By: Bhishma Kukreti (Medical Tourism Historian)
There is instance in Vinay Pittika (6/313) that offers the indication of medical tourism in Buddha Period. A Buddhist Bhikshu was living in Venuvan kaldak of Palace. He got piles . Akashgotra was surgeon. The Surgeon was to do surgery for pile treatment. Buddha advised not to do surgery for piles as the skin around that anal part was very soft, it was difficult for cutting skin around that area and was difficult healing too.
In this instance there are three aspects of medical tourism related to piles surgery-
First either Bhikshu visited the surgeon Akashgotra or Akashgotra visited the patient (both are examples of Medical Tourism).
Bhikshu visited to Buddha the great Healer for suggestion or second opinion. Akashgotra also visited the great healer for consulting.

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History of Medical, health and Wellness Tourism in India will be continued in –

Indication of Medical Tourism in Buddhist Literature, Vinay Pittika and History of Medical, health and Wellness Tourism in India , North India , South Asia; Indication of Medical Tourism in Buddhist Literature, Vinay Pittika and History of Medical, health and Wellness Tourism in India , South India; South Asia, Indication of Medical Tourism in Buddhist Literature, Vinay Pittika and History of Medical, health and Wellness Tourism in India , East India, , Indication of Medical Tourism in Buddhist Literature, Vinay Pittika and History of Medical, health and Wellness Tourism in India , West India, South Asia; Indication of Medical Tourism in Buddhist Literature, Vinay Pittika and History of Medical, health and Wellness Tourism in India , Central India, South Asia; Indication of Medical Tourism in Buddhist Literature, Vinay Pittika and History of Medical, health and Wellness Tourism in India , North East India , South Asia; Indication of Medical Tourism in Buddhist Literature, Vinay Pittika and History of Medical, health and Wellness Tourism in India , Bangladesh , South Asia; Indication of Medical Tourism in Buddhist Literature, Vinay Pittika and History of Medical, health and Wellness Tourism in India, Pakistan , South Asia; Indication of Medical Tourism in Buddhist Literature, Vinay Pittika and History of Medical, health and Wellness Tourism in India , Myanmar, South Asia; Indication of Medical Tourism in Buddhist Literature, Vinay Pittika and History of Medical, health and Wellness Tourism in India , Afghanistan , South Asia ; Indication of Medical Tourism in Buddhist Literature, Vinay Pittika and History of Medical, health and Wellness Tourism in India , Baluchistan, South Asia, to be continued