Articles By Bhisma Kukreti - श्री भीष्म कुकरेती जी के लेख

[Bhishma Kukreti]

Sunpat: A Humorous Garhwali short skit

Chronological History and Review of Modern Garhwali Stage Plays)
(Stage Play ' Sunapat 'written by Kula Nand Ghanshala   )

Review by: Bhishma Kukreti (Literature Historian)

Garhwali language needs short skit or sketches very urgent for YouTube media. Kula Nand Ghanshala tried hard for filling the gap.
Sunpat by Ghanshala is such humorous short skit. Sunpat is having only two characters and based on situation. Postman asks questions to Old man Jamman Singh and gets odd answers. When Kula Nand opens secrete everything is clear.
The subject, situation and place are well known to common Garhwali. Teachers should stage this play in rural Garhwal. The play is suitable staging in  RamLila or cultural program too.
The play 'Sunpat ' is simple for playing  and creates desired humour.
Stage Play Sunpat (2019, from Rangchhol a stage play collection by Kula Nand Ghanshala )
Samaya Sakshya , Dehradun
Copyright@ Bhishma Kukreti
Humorous Garhwali Stage plays /dramas from Pabau Block, Pauri Garhwal, South Asia; Humorous Garhwali Stage plays /dramas from Garhwal, South Asia; Humorous Garhwali Stage plays /dramas from Chamoli  Garhwal, South Asia; Humorous Garhwali Stage plays /dramas from Rudraprayag Garhwal, South Asia; Humorous Garhwali Stage plays /dramas from Tehri Garhwal, South Asia; Garhwali Stage plays /dramas from Uttarkashi Garhwal, South Asia; Humorous Garhwali Stage plays /dramas from Dehradun Garhwal, South Asia;

[Bhishma Kukreti]

Daraiber: A Garhwali Short Story depicting daily life of Hill drivers

Chronological History and Review of Modern Garhwali Short Stories/Fiction Series)
(Review of Short story Collection 'Meru Pahar ' (Stories written by Rakesh M. Thapliyal-1)
(Review of 'Daraibar ' a short story (story written by Rakesh M. Thapliyal )

Review by: Bhishma Kukreti (Literature Historian)

Daraiber story is third story from story collection Meru Pahar 'by story teller Rakesh Mohan Thapliyal. The 'Daraiber' story is very simple story about daily life of drivers of truck and buses from Hills of Uttarakhand. The story is twist less and simple. Yugvani editor Sanjay Kothiyal rightly appreciates Thapliyal that he was able for depicting real life of drivers, conductors driving truck and buses in Hills of Uttarakhand.
   The story has dialogues but as Thapliyal's style there are no inverted comas or separation methods showing dialogues. The language is from Tehri Garhwal and easily under stable. It is difficult for story teller to make a twist leaas story attractive but Rakesh Thapliyal has been susccsful in making the story attractive.
Story – Daraiber
From Story Collection 'Meru Pahar by Rakesh Mohan Thapliyal
Year 2014
Pub- Yugvani Dehradun
Copyright@ Bhishma Kukreti
Modern Garhwal Fiction /short stories from Uttarkashi Garhwal, South Asia; Modern Garhwal Fiction /short stories from Tehri Garhwal, South Asia; Modern Garhwal Fiction /short stories from Pauri Garhwal, South Asia; Modern Garhwal Fiction /short stories from Rudraprayag Garhwal, South Asia; Modern Garhwal Fiction /short stories from Dehradun Garhwal, South Asia; Modern Garhwal Fiction /short stories from Garhwal, South Asia; Modern Garhwal Fiction /short stories from Haridwar Garhwal, South Asia;

[Bhishma Kukreti]

महाराष्ट्र के भीमाशंकर व देवरुख कॉलेज में वन भोजन महोत्सव  :पर्टयन विकासोन्मुखी कृत्य

भोजन पर्यटन विकास -12   
Food /Culinary  Tourism Development -12   
उत्तराखंड पर्यटन प्रबंधन परिकल्पना - 389   

Uttarakhand Tourism and Hospitality Management -389   



आलेख -      विपणन आचार्य   भीष्म कुकरेती   

          देवरुख का वन्य भोजन महोत्स्व


महाराष्ट्र में कई स्थानों पर वन सब्जी महोत्स्व होते रहते हैं जो कई उद्देश्य प्राप्त करते रहते हैं।  मुंबई में भी वन सब्जी /उत्पाद भोजन महोत्स्व आयोजित होते हैं।  30 अगस्त  2018 में रत्नागिरी के संगमेश्वर तहसील के ASP कॉलेज देवरुख का वाइल्ड वेजिटेबल फेस्टिवल पर्यटन दृष्टि से कामयाब मेला कहलाया जायेगा।  देवरुख कॉलेज के प्रधानाचार्य की प्रेरणा से अगस्त में यह मेला लगा कारण बारिश के बाद वनों में कई भोज्य पदार्थ उग आते हैं तो अगस्त व सितम्बर सही समय होता है वन्य भोज्य पदार्थ इकट्ठा करने का।  कॉलेज में मेला आयोजित करने का मकसद था विद्यार्थियों को वन्य भोज्य पदार्थ के बारे में जानकारी व भविष्य हेतु रास्ता पथ निर्माण।  इस मेले में 30 भागीदार 70 -80 पकवान पका कर लाये थे।  इसके बाद मोबाईल में एक एप्लीकेसन भी डाला गया जिसमे इन पकवानों के अवयव व पकवान बनाने की विधि रेसीपी  बताई गयी है। 

एलावली  गाँव  , भीमाशंकर में वन्य भोजन महोत्स्व
पुणे के निकट यालावली  गाँव में 2011 में वाइल्ड वेजिटेबल फेस्टिवल आयोजित किया गया जिसमे निकटवर्ती गाँव वालों ने भाग लिया। 500 पर्यटक भागीदारों ने निम्न तरह से भागीदारी निभाई -
एलावली गाँव की हद्द भ्रमण
देवस्थल भ्रमण
एलावली वन क्षेत्र से वन्य भोज्य पदार्थ एकत्रीकरण
हल चलना दर्शन
उगी धान कली  दर्शन
धान रोपण दर्शन
औषधि पादपों की करसिहि कैसे होती है -औषधि पादपों के दर्शन
वर्षा से पहले छत किस प्रकार ढकी जाती हैं -कृत्य दर्शन
वन से लायी गयी सब्जियों को फूलों से सजकर दर्शन
वन सब्जियों व भोज्य पदार्थ को पकते देखना
वन भोज्य पदार्थ प्रदर्शनी व भोजन संवारने की कला प्रदर्शन
भजन कीर्तन
वन्य भोजन को चखना खाना आनंद लेना
रेसीपी नॉट करना
  आस पास उपलब्ध  वन भोज्य व वनस्पति ज्ञान लेना व बाँटना
उपरोक्त दोनों मेले भोजन पर्यटन विक्सित करने के उम्दा उदाहरण हैं।

Copyright @ Bhishma Kukreti , 3 /6 /2019
पौड़ी गढ़वाल उत्तराखंड में भोजन पर्यटन के अवसर ;  चमोली गढ़वाल उत्तराखंड में भोजन पर्यटन के अवसर ; रुद्रप्रयाग गढ़वाल उत्तराखंड में भोजन पर्यटन के अवसर ; टिहरी गढ़वाल उत्तराखंड में भोजन पर्यटन के अवसर ; उत्तरकाशी गढ़वाल उत्तराखंड में भोजन पर्यटन के अवसर ; देहरादून गढ़वाल उत्तराखंड में भोजन पर्यटन के अवसर ; हरिद्वार  उत्तराखंड में भोजन पर्यटन के अवसर ;  कुमाऊं उत्तराखंड में भोजन पर्यटन के अवसर ; नैनीताल कुमाऊं उत्तराखंड में भोजन पर्यटन के अवसर ; उधम सिंह नगर कुमाऊं उत्तराखंड में भोजन पर्यटन के अवसर ; अल्मोड़ा , कुमाऊं उत्तराखंड में भोजन पर्यटन के अवसर ; पिथौरागढ़ कुमाऊं उत्तराखंड में भोजन पर्यटन के अवसर ;

[Bhishma Kukreti]

Doctor Sab: A Garhwali drama depicting worsening health service in Rural Garhwal

Chronological History and Review of Modern Garhwali Stage Plays)
(Stage Play 'Doctor Sab' written by Kula Nand Ghanshala   )

Review by: Bhishma Kukreti (Literature Historian)
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          Doctor Sab a Stage play by senior and famous Garhwali stage playwright Kula Nand Ghanshala illustrates the worsening condition of rural public health service in Garhwal. The play shows that government is not bent to offer health service to the rural public but creating bad situation for playing with the human life. In the play, Kula Nand shows various patients with normal illness but the hospital workers take diseases and humans as filth rather human beings. The hospital employees just are passing time as found in reality.
The drama is an example of reality and dialogues and scenes look as real.  The  playwright is successful in creating interest to readers what will happen next.
The language is from Pabau or Rath region side and easily understood.
The dialogues are as per the characters as Garhwali speak Garhwali, Old owmen speak in old way of Garhwali especially numbers and hospital employees in Hindi as they are from plains and not from Garhwal.
Rajesh (hospital employees)- Lo kar lo Bat main kah riya hun yahan kyon ayi hai?
Jhagri- Aspatal ma kyanku aaundin lok, kuch dukh takleef hi t hweli !
Rajesh – tere chehre se to na lage ki tujhe kuch takleef hai fir bolo ki ke ho riya
....
Rajesh – Mata ji ! saab puch riya kitane sal ki budhiya ho agyi hai ?
Jhagri - ..beesee tinek ma jara si kam hweli
  Over all the play is realistic drama and every teacher should arrange staging in school for children .
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Stage Play 'Doctor Sab (published 2019,a dram from  ' Rangchhol a stage play collection by Kula Nand Ghanshala )
Samaya Sakshya , Dehradun
Copyright@ Bhishma Kukreti
Humorous Garhwali Stage plays /dramas from Pabau Block, Pauri Garhwal, South Asia; Humorous Garhwali Stage plays /dramas from Garhwal, South Asia; Humorous Garhwali Stage plays /dramas from Chamoli  Garhwal, South Asia; Humorous Garhwali Stage plays /dramas from Rudraprayag Garhwal, South Asia; Humorous Garhwali Stage plays /dramas from Tehri Garhwal, South Asia; Garhwali Stage plays /dramas from Uttarkashi Garhwal, South Asia; Humorous Garhwali Stage plays /dramas from Dehradun Garhwal, South Asia;

[Bhishma Kukreti]

व्यवसायिक बकरी पालन

व्यवसायिक  बकरी पालन का पर्यटन हेतु महत्व -1
Commercial Goat Farming as Tourism Tool -1
भोजन पर्यटन विकास -11
Food /Culinary  Tourism Development 11
उत्तराखंड पर्यटन प्रबंधन परिकल्पना - 397

Uttarakhand Tourism and Hospitality Management -397



आलेख -      विपणन आचार्य   भीष्म कुकरेती   



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                बकरी पालन भूमिका व लाभ तुलना 



राष्ट्रीय ही नहीं उत्तराखंड में बकरी पालन  अर्थव्यवस्था हेतु एक महत्वपूर्ण कारक रहा है।  भारत में 70 प्रतिशत भूमिहीन कृषि मजदूर व छोटे किसान बकरी पालन में संलग्न हैं।  छोटे किसानों व अन्य हेतु बकरी पालन के कई लाभ मिलते रहे हैं।  भारत में आज भी कई जंतु  सामजिक छवि जुडी हैं जैसे सुअर पालन ,  मुर्गी पालन  सवर्णों में  आज भी ताज्य है।  किन्तु बकरी पालन में कोई सामजिक बंधन जैसे धर्म , जाति , उप जाति , महिला या पुरुष  नहीं जुड़े हैं।  बकरी से औषधीय दूध , दही , मक्खन, गोबर  के अतिरिक्त मांस तो मिलता ही है बकरी की खाल कई व्यवसायों में प्रयोग होती है। 

अन्य जीवों की तुलना में बकरी पालन के कुछ लाभ

१- गरीब जो गाय भैंस नहीं पाल सकते उनके लिए बकरी पालन अधिक सरल है।  कम  क्रय  लागत , कम मेंटेनेंस व्यय  व   बिक्रय लाभ अधिक भी है

२- बकरी पालन में कम जगह की आवश्यकता होती है।

३- बकरी मरखुड्या /मरखने व इकहत्या (एक  ही हाथ से दुहा जाय ) नहीं होते हैं।  अतः पालने , दूध दुहने में समस्या नहीं के बराबर है।

४- बकरी पालन हेतु कृषि खेत या भीमल , गूलर , खड़िक जैसे पादपों की आवश्यकता नहीं पड़ती

५- घास हेतु जल की आवश्यकता नहीं पड़ती या बकरी स्नान , पानी पिलाने हेतु निकट जल स्रोत्र आवश्यक नहीं है तथापि बंजर क्षेत्र , पहाड़ी क्षेत्र में भी बकरी पाली जा सकती है

६- बकरी को चराने के लिए निकट ही गौचर /चराई क्षेत्र आवश्यक नहीं है किसी भी वन में चारयि हो सकती है।  बकरियां एक दिन में अधिक चल सकते है

७- बकरी चराने हेतु केवल बाघ , सियारों के अतिरिक्त कोई बड़ी सावधानी नहीं बरतनी पड़ती है जैसे बकरी का भेळ में गिरने /लमडने का भय कम होता है तो मजदूरी पर चरवाहे रखे जा सकते हैं जो दूध भी दुह सकते हैं व देखरेख भी कर सकते हैं ।

८- बकरी बेचना सदा ही सरल रहा है और सदा ही बाजार उपलब्ध रहा है आज भी बकरी को कैश क्रॉप जैसे कभी भी कहीं भी बेचा जा सकता है।

९- बकरी की उत्पादकशीलता अधिक होती है।

१० - बकरी पालन का व्यवसायिक भविष्य उज्जवल है।  श्राद्ध छोड़ बकरी मांस भक्षण की कोई सामयिक वर्जना  नहीं है। बकरी नास्ते , दोपहर भोजन व रात्रि भोजन सब समय भक्षण हो सकता है। इसी तरह बकरे मारने में कोई वर्जनाएं नहीं है।  ब्राह्मण क्या उच्च वर्ग ब्राह्मण भी बकरी मार सकता है।  भारत में कुछ क्षेत्र छोड़ बकरी भोजन में कोई जातीय बंधन नहीं है

११- मृत गाय , भैंस की कीमत नहीं के बराबर होती है किन्तु बकरी के साथ यह कमजोरी नहीं है।  मृत गाय -भैंस को खड्यारना व लसोरना कठिन है किन्तु मृत बकरी का मांस बिकाऊ होता है याने मृत बकरी डिस्पोजेबल /उपयोगी होती हैं। थैंक गौड  गौरक्षक बकरी रक्षा में अतिक्रमण नहीं करते।

१२- बकरी का  बकर्वळ बिकाऊ है। बकर्वळ की डिस्पोजिबिलिटी गोबर से सरल है

१३- आधुनिक प्रजनन तकनीक उपलब्ध हैं व वाह्य स्पर्म गर्वाधान तकनीक सरल है

१४ -बकरी पालन में आधुनिक तकनीक उपलब्ध है



  सबसे बड़ी कमजोरी

भारत में बकरी पालन से जुडी सबसे बड़ी कमजोरी है बकरी पालन में संगठित , व्यवसायीकरण न होना याने बकरी पालन को व्यापारिक /दुकानदारी  दृष्टि से न देखना। 









Copyright @Bhishma Kukreti, bjkukreti@gmail .com

[Bhishma Kukreti]

मंदिरों , गुरुद्वाराओं के भंडारे/लंगर  व भोग -प्रसाद भी   भोजन पर्यटन अंग ! 


Bhandra, Bhog from temples are Tourism oriented
भोजन पर्यटन विकास -14
Food /Culinary  Tourism Development 14
उत्तराखंड पर्यटन प्रबंधन परिकल्पना - 398

Uttarakhand Tourism and Hospitality Management -398



आलेख -      विपणन आचार्य   भीष्म कुकरेती   

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अमूनन हिन्दू भारतीय पूजास्थलों में देवताओं को भोग लगाना व भक्तों हेतु भोजन व्यवस्था आम प्रचलन है।  गुरुद्वाराओं में लंगर भी इसी विधान परम्परा का हिस्सा है। 



  जुहू के इस्कॉन में भोजन

जुहू मुंबई के इस्कॉन मंदिर में हर रविवार को भक्तों हेतु शुद्ध वैष्णवी भोजन पकाया जाता है और भक्तों से भोजन कीमत ली जाती है।  दूर दूर से भक्त पर्यटक इस्कॉन मंदिर यात्रा करते हैं और भोजन कर ही लौटते हैं।

  सिद्धबली मंदिर कोटद्वार में भी हर रविवार या अन्य दिन भंडारा होता है और भक्तों को मुफ्त भोजन दिया जाता है।

कोई गुरुद्वारा ऐसा न होगा जहाँ लंगर न लगता हो और भक्तों को भोजन न बनता जाय।

जलाराम मंदिरों में भी भंडरा होता है।

पहले गढ़वाल कुमाऊं में जब कोई परिवार जब देवस्थल जैसे सीम यात्रा कर लौटता था तो गाँव वालों व रिश्तेदारों हेतु भंडरा आयोजन करते थे।  अब कई सामाजिक संथाएं किसी विशेष देवता के सामूहिक दर्शन बाद सामूहिक भंडरा आयोजन करते हैं।  तिरुपति मंदिर में लड्डू भोग भी प्रसिद्ध भोग व प्रसाद है। यमनोत्री गंगोत्री में चावल भोग व प्रसाद भी प्रसिद्ध हैं

उपरोक्त सभी भोजन वास्तव में पर्यटनोगामी हैं।

हरिद्वार आदि स्थलों में आश्रमों द्वारा डे भोजन भी पर्यटनोगामी हैं।

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  देव हेतु भोग व भक्तों हेतु प्रसाद

तकरीबन हर देवतषल में देव हेतु विशेष भोग चढ़ाना या चढ़ावा चढ़ाना आम प्रचलन है। यही ब्भोग बाद में प्रसाद रूप में भक्तों में बनता जाता है।  सिद्धबली व अन्य नागराजा मंदिरों में गुड़ या भेली चढ़ाया जाता है। बद्रीनाथ में चावल भोग होता है जो प्रसाद रूप में भी बनता जाता है।  ग्राम देवताओं को रोट भोग चढ़ाया जाता है।

  उपरोक्त सभी प्रकार के उदाहरण भोजन द्वारा पर्यटन विकसित होने के उत्कृष्ट उदाहरण हैं।



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Copyright @ Bhishma Kukreti , 5  /6 /2019
पौड़ी गढ़वाल उत्तराखंड में भोजन पर्यटन के अवसर , मंदिरों में भंडारा व भोग ;  चमोली गढ़वाल उत्तराखंड में भोजन पर्यटन के अवसर , मंदिरों में भंडारा व भोग ,; रुद्रप्रयाग गढ़वाल उत्तराखंड में भोजन पर्यटन के अवसर, मंदिरों में भंडारा व भोग   ; टिहरी गढ़वाल उत्तराखंड में भोजन पर्यटन के अवसर, मंदिरों में भंडारा व भोग  ; उत्तरकाशी गढ़वाल उत्तराखंड में भोजन पर्यटन के अवसर , मंदिरों में भंडारा व भोग ; देहरादून गढ़वाल उत्तराखंड में भोजन पर्यटन के अवसर , मंदिरों में भंडारा व भोग ; हरिद्वार  उत्तराखंड में भोजन पर्यटन के अवसर ;  कुमाऊं उत्तराखंड में भोजन पर्यटन के अवसर, मंदिरों में भंडारा व भोग   ; नैनीताल कुमाऊं उत्तराखंड में भोजन पर्यटन के अवसर, मंदिरों में भंडारा व भोग  ; उधम सिंह नगर कुमाऊं उत्तराखंड में भोजन पर्यटन के अवसर ; अल्मोड़ा , कुमाऊं उत्तराखंड में भोजन पर्यटन के अवसर ; पिथौरागढ़ कुमाऊं उत्तराखंड में भोजन पर्यटन के अवसर, मंदिरों में भंडारा व भोग  ;

[Bhishma Kukreti]

           जसपुर का नागराजा  शिल्पकारों ने स्थापित किया  और  सवर्णों ने अधिगृहीत किया
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भीष्म कुकरेती
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मल्ला ढांगू में जसपुर , बड़ेथ , ढौंर , ढासी , खै ंडुड़ी  प्राचीन गाँवों हैं व  इनका अपना इतिहास भी है।  जसपुर कुकरेतियों का मूल गाँव है जहां कुकरेती  चौदवीं सदी में बसे।  मेरे ऐतिहासिक विश्लेषण से लगता है जसपुर का नाम कसगांव (हो सकता है खसगाँव भी रहा हो।  ढांगू पर आम गढ़वाल की भांति खस प्रभुत्व था बाद में ब्राह्मणों व  राजपूतों ने प्रभुत्व जमा लिया। 
          जसपुर (ग्वील वालों  पूर्वज गाँव ) सदा से ही शिल्पकार बाहुल्य गाँव रहा है और जसपुर शिल्प की प्रसिद्धि पहले श्रीनगर व ततपश्चात टिहरी तक भी थी।  जसपुर के घांडी , हुक्का की  प्रसिद्धि तो सन अस्सी तक भी थी जब तक स्व गैणू राम आर्य ज़िंदा थे। 
     एक समय ऐसा आया बल जब जसपुर या कहें मल्ला ढांगू  टमटा परिवार कमजोर पड़ गए थे (ग्वील बस गया था ) और सुनार परिवार कोई न था।  तब ग्वील के पधान (स्व मस्तराम /अम्बिका दत्त के दादा जी )  ने टिहरी गढ़वाल के चन्द्रवदनी क्षेत्र  के एक सुनार /टमटा परिवार को जसपुर में बसाया।  इस  समय की पीढ़ी  श्री महिपाल व श्री देवराज का कहना है कि उनके मूल पुरुष ने  ग्वील पधान से जमीन खरीदी थी।  जो भी हो मेरे आकलन से यह परिवार 1890 के आस पास ही जसपुर में बसा होगा।  याने यह परिवार जसपुर में बहुगुणाओं व ठंठोली  कण्डवालों के पश्चात ही बसे। होंगे। 
          सन 1970  परिवार में स्व खिमा नंद शाह सुनार  , जयानंद आर्य टमटा रूप में व लखनऊ में श्री कालिका प्रसाद  सरकारी प्रशासक  प्रसिद्ध हुए। 
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  जसपुर -ग्वील -ढांगळ  क्या अन्य कुकरेतियों के कुल देवता ग्विल्ल थे व इसका मंदिर अविभाज्य जसपुर के गौड़धार (टंकाण ) में था।  बाद में ग्वील जसपुर बिभाजन बाद जसपुर में ग्विल्ल मंदिर ठटगळ /डंगुल्ड के नीचे स्थापित किया गया।  आज भी  ग्विल्ल की पूजा करते वक्त ब्राह्मण /गुरु /जागरी  मंदिर में प्रवेश नहीं करते अपितु कोई जसपुर के मूल कुकरेती  ही मंदिर अंदर पूजा करता है।  कहा जाता है कि पूर्वज ग्विल्ल (प्रतीक  सांप , त्रिशूल आदि प्रतिमा ) काली कुमाऊं से लाये थे। 
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जहां तक नागराजा मंदिर का प्रश्न है अभिभाज्य जसपुर -ग्वील में  कोई नागराजा मंदिर न था।  जब चन्द्रबदनी क्षेत्र के सुनार /टमटा परिवार जसपुर में बस गए तो  कुछ समय उपरान्त वे अपने मूल गांव से नागराजा  प्रतीक सांप त्रिशील लाये और आज के नागराजा धार में इस प्रवासी परिवार ने एक बहुत ही छोटा नागराजा मंदिर स्थापित किया।  पहले पहल केवल शिल्पकार ही नागराजा पूजा करते थे किन्तु बाद में बहुगुणा परिवार के आग्रह पर इस शिल्पकार परिवार ने नागराजा मंदिर अधिगृहित किया।  श्री महिपाल व देवराज ने केवल इतना बतलाया कि बाद में बहुगुनाओं ने मदिर का स्वामित्व ले लिया  पुजारी बन गए। 
   किन्तु श्री ललित बहुगुणा अनुसार बहुगुणा परिवार ने सुनार /टम्टा  परिवार को सोने का धगुल देकर नागराजा मंदिर अधिग्रहित किया वा पुजारी बन गये।  जो भी हो मंदिर गर्भ गृह में शिल्पकारों का प्रवेश बंद हो गया।  बहगुणाओं के प्रेरणा से गाँव वालों ने मंदिर को कुछ बड़ा किया (आम मकान जैसा छोटा ) आज तो मंदिर सर्वथा बड़ा हो गया व बड़ा परिवर्तन किया गया है। 
      श्री ललित बहगुणा व स्व शत्रुघ्न बहुगुणा अनुसार कुछ समय बाद बहुगुनाओं के  ग्वील में भी नागराजा मंदिर स्थापित किया गया.
   
     

[Bhishma Kukreti]

            आप क्याळा  बि बिचदा  ?

     हँसोड़या , चबोड़्या स्किट संकलन :::   भीष्म कुकरेती



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जगा - कम्प्यूटर दुकान
पात्र - कम्प्यूटर सेल्समैन , गाहक
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गाहक दुकान भितर आंद अर पुछद - क्याळा मीलल क्या ? मतलब आप क्याळा बि  बिचदा ?
सेल्समैन - ना ना
( गाहक पर्दा से भैर जांद अर फिर बौड़ी  भितर आंद। )
गाहक - क्याळा छन क्या ?
सेल्समैन - मीन ब्याळि बोल नी कि हम , क्याळा  नि बिच्दा। 

( गाहक पर्दा से भैर जांद अर फिर बौड़ी  भितर आंद। )
गाहक - क्याळा छन क्या ?
सेल्समैन - देख बै जु तीन  फिर से क्याळा नाम ले त मीन त्यार खुट पर कील पुड़े  दीण हां ! फिर नि बोली कि  ..
( गाहक पर्दा से भैर जांद अर फिर बौड़ी  भितर आंद। )



गाहक - अच्छा त  कील होला क्या
सेल्समैन ( गुस्सा म ) -  न बै ना ..
गाहक ( मासूमियत म ) - तो क्याळा  ही दे द्या। 




12/ 6 19  ,Copyright@ Bhishma Kukreti , Mumbai India
*लेख की   घटनाएँ ,  स्थान व नाम काल्पनिक हैं । लेख में  कथाएँ , चरित्र , स्थान केवल व्यंग्य रचने  हेतु उपयोग किये गए हैं।
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[Bhishma Kukreti]

 I am ready for becoming Congress President
South Asian Satire, Wit, Humour: Bhishma Kukreti
Ife-- You should take the fine job in hand.
I - Where are jobs? Opposition leaders are crying that India is now, jobless.
Wife- Opposition leaders don't open their eyes and you don't see big opportunity for retired person as you are.
I-Where is job for me ?
Wife- The Congress President Post is vacant for many months.
I- Should I apply for Congress President post?
Wife-You are perfect candidate for the Congress President post.
I-How?
Wife- You can please your boss by all means that you have been doing all those years in your service.
I- Now, Congress president will be free of Nehru –Badra members.
Wife- Do you believe on words from  Congressmen?
I-By heart I don't believe. Many times my mind says perhaps Congress would change .
Wife- No!  congress will never change .Congress president might be from Non Nehru –Badra family but order will flow from Nehru-Badra members only.
I- Besides, flattery to Nehru-Badra family members ,there will be work for Congress president .
Wife- Not at all. I guarantee you there will be only one job for Congress President and that is taking order from Nehru-Badra members 
I-As ex-Prime Minister Manmohan Singh ji had only one job taking order from Sonia Gandhi or Rahul Gandhi
Wife- Definitely, Congress might change President but will never change its character of sycophancy for Nehru-Badra members
I-You mean  that I will not have any job as Congress President
Wife- Why not? You will have only one job praising Nehru-Badra family and opposing all moves by government good or bad.
I –I am now over 6o and Congress requires energetic leaders rather ..
Wife- No . Congress never  required  energetic young leaders but only Chaploos Netas .Had it required energetic leaders then there should not be talk of making Motilal, Khadge or Gahlot as interim President.
I- Ok then I am sending application letter to Congress Working committee
Wife- You doesn't know CWC is just a  committee on paper. Send your application to Rahul Gandhi or Priyanka Badra .

Copyright@ Bhishma Kukreti
Satire on Sycophancy, Satire on Congress Culture, Satire on shattered opposition

[Bhishma Kukreti]

Consumer! Please, Restart Spending Money Freely 

South Asian Humour: Bhishma Kukreti
"Hello! Shrimati Consumer! May I speak with you a few seconds?"
"Why not? I am here without work".
"When are you restarting spending money so that Indian Economy comes on terms?"
"My husband Dinesh Says he can't give me extra money till recession is over."
"Hallo Dinesh! When are you buying new car?"
"The new car looks fantastic on TV commercials  but I shall stick to my old car till recession is over."
"When do you think the recession would be over?"
"I don't know because Mr. Modi did not hint at all and unless Mr. Modi speaks I don't believe on other leaders."
"But, unless you buy the recession will not be over"
"The interest rates are so high I can't think buying new car for a couple of years."
"Interest rates would come down only when you all restart buying new car"
"I can't think buying new car."
"Then, you buy new house."
"I am afraid I shall lose my job and in that situation I am unable to repaint the house too."
"If you don't repaint the old house, don't buy new car and don't buy new house the recession would be there"
"No way. I have to arrange money for my son's admission in college too."
"But your buying and spending money freely is must for ending recession"
"Agreed. But, first let recession is over I shall restart spending money freely"
" No, No!  First you start buying then only recession will be over "
"No ! No! Let first recession is over I shall restart spending money freely"
"But everything depends on your spending money freely. You Indian consumers are the root cause of recession .You all have to spend money freely for ending recession"
"I am sure Mr. Modi will do something. Wait till next budget."
Copyright@ Bhishma Kukreti, 2019