Articles By Bhisma Kukreti - श्री भीष्म कुकरेती जी के लेख

[Bhishma Kukreti]

Analysis of Garhwali Satire Prose -16
(Critical Study of Garhwali Satire written by Bhishma Kukreti -14)

                          Review by Bhishma Kukreti
[Notes on Satire related to Literature promotion; Garhwali Satire related to Literature promotion; Uttarakhandi Satire related to Literature promotion; Mid Himalayan Satire related to Literature promotion; Himalayan Satire related to Literature promotion; North Indian Satire related to Literature promotion; Indian regional language Satire related to Literature promotion; south Asian regional language Satire related to Literature promotion; Asian regional language Satire related to Literature promotion]
Kapalik chhamot (Garh Aina 20/7/1989) review of book with humorous style): Bhishma Kukreti reviews Kapali k Chhamot ba poetry collection by Dr Mahavr Gairola.  Kukreti stresses that regional dialects are gems for Garhwali language
मी जब ड्यारा डुण मा पढ़दो थयो त जवाहर होटल मा मिन्द्कू बारा मा छ्वीं लगडी छे. उथै उठें म्यार दगड़ कत्ति  ग्न्गापुर्या, उत्तरकाशी , जौनपुर्या बि पढ़दा छया.  अर हम सौब गढ़वळि मा बचळयान्द छया. पन हमन कबि नि चिताई कि  गढ़वळि क मानापाथीरण (मानकीकरण ) करण चयांद.
Jhapki (Garh Aina, 29/1/1990) - An American medical experts proved that napping after lunch for a while is beneficial to health and works in factory etc. Bhishma Kukreti states that in Government department's staff take napping as main job and takes work as napping for awhile.
पण या झपांग/झपकी  की बात करण वै देस मा ठीक च जै देस मा सरकारी अर गैर सरकारी कर्मचारी दक्ष से अर मेनत से काम करदन .हमारो देस मा जख सरकारी कर्मचारी खिलबग्याड़ लग्यां रावन या सियाँ इ रावन उख थ्व्दा देर कि झपकी बारा मा किलै बताए जाओ .
Pant Pradhan ji Sharmana kilai? (Garh Aina 10/2/1990) Kukreti was shocked that V.P Singh then prime minister of Indian was not replying in Hindi for the question in Hindi by journalists but either in English or Hindi-English (mixed language)
Gadhmau ma Sanskritiki Chhween?( Garh Aina , 10/5/1990) - Arjun Singh Gusain the editor of Hilans wrote that due to being with Uttar Pradesh , Garhwali and Kumaunis are leaving their culture. Bhishma Kukreti raises the question of culture and asks Gusain that culture protection is the job of society and not of state.
भाषा अर संस्कृति त कौम कि अंतर्मन कि पछ्याणक च . अब जब हमारि सरा कौम अपण भाषा तै छुडण पर आयीं च त सरकार या अलग राज्य को इखमा क्या काम ?
क्या उत्तर प्रदेश या भारत सरकारन भीष्म कुकरेती अर अर्जुन सिंह गुसाईं श्री तै यू ब्वाल कि तुम अप ण बच्चों तै गढ़कुमाउनी  भाषा नि सिखावा?
Criticism of Pasheen ki Khusboo and Kuredi fatige( Garh Aina 25/12/1989 and 8/5/1990) In both cases Bhishma Kukreti raises various issues of literature protection by society humorously  and satirically.
Pothyun Vikree ar Shyam book depo ( Ghati ke Garjate Swar ( 23/1/1989) – Bhishma Kukreti take the clue of Shyam Book depo Dehradun (once publisher og Garhwali literature) and then raises the question of distribution of Garhwali literature. Kukreti straight forwardly and bluntly states that the main responsibility for protection of language and promotion of literature is of society and not of government 

References-
1-Abodh Bandhu Bahuguna, Garhwali Sahity ma Hasy Vyngy, Kaunli Kiran, Jankapuri, Delhi (Pl. refer part of Satire in Garhwali Literature)
2-Dr Anil Dabral, 2007, Garhwali Gady Parampara (Pl. refer part of Satire in Garhwali Literature)
3- Dhad, Garh Aina, Paraj publications. (For Garhwali satire published in periodicals and discussion on satire)
4- Ghati ke Garjate swar, Dehradun, (For Satire of Bhishma Kukreti)
Copyright@ Bhishma Kukreti 23/8/2012
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[Bhishma Kukreti]

क गढ़वाली ननि लोक कथा ***पाणि कु पैसा पाणिम******

                डॉ नरेन्द्र गौनियाल

एक गूजर दूधिया दूर जंगळ बिटि बड़ी-बड़ी ठेकी दूध कि ल्यांदु अर गौं का नजदीक बाजार मा दूध बेची रोज वापिस चलि जांदू छौ.वैकि रोज कि दिनचर्या यही छै.पैलि-पैलि त ऊ दूध ठीक-ठाक ल्याई पण हर्बी गड़बड़ शुरू करि दे. गूजरों कु दूध खूब गाढु हूंदू छौ.वैन कुछ दिन मा ही दूध मा पाणि मिलाणु शुरू करि दे.पैलि कम अर बाद मा ठीक दुगुणा.अधा दूध अर अधा पाणि..बाजार का नजदीक गौं वल़ा द्यब्ता कि केर का वजह से दूध नि ब्यच्दा छाया..ये वास्त गूजर दूधिया अपणि मनमर्जी करदु छौ..दुकानदार अर हौरि दूध लीण वल़ा कबी कुछ ब्वल्दा बि पण वैपर क्वी फरक नि पड़ी.
            एक दिन दूध बेचिकी ऊ एक गदेरा का किनर दिशा-फरागत चलिगे.वैन फिर नाणि-धूणि बि करणि छै.अपण लारा-लत्ता,दूधकि खाली ठेकी अर रुपयों कि कुटरी एक ढुंगा का किनर पर धैरी दे.रुपयों कि कुटरी वैन अपणा लारों का पुटग लुकै दे. एक यक्वा बंदर डालि का टुख मा बैठ्युं सब द्यखणु छौ.जनि दूधिया फुंड गै ऊ भुयां ऐगे.वैन रूप्यों कि कुटरी निकाळी अर ढुंगा मा बैठि गे.कुटरी खोली कै वैन एक सिक्का ढुंगा मा अर एक गदेरा का पाणि मा खैति दे.बस ऊ इनु करदु गे.एक ढुंगा मा अर एक पाणि मा.सरि कुटरी खाली कैरि दे.इतगा मा दूधिया वापिस ऐगे.बांदर वै देखिकी फिर डाळी मा चलि गे.दूधियान जब देखि त वैकि खोपड़ी चकरे गे.ढुंग मा बैठिकी कपाळ मा हाथ धरि ऊ बाकी बच्यां रूप्या गिणन लगीगे.कई महीनों कि कमै कुटरी पर धरीं छै..गिणी कि वै पता चलि कि ठीक अधा रूप्या बांदर पाणि मा बोगै गे.ऊ बात समझी गे कि दूध का पैसा मैंम ऐगीं अर पाणि का पैसा पाणि मा बोगी गीं...ई संतोष कैरिकी वैन ठेकी पकड़ी अर अपणा बाटा लगी गे. अब हैंका दिन बिटि वैन दूध मा पाणि धरणु बंद करि दे.                           
                    डॉ नरेन्द्र गौनियाल.. सर्वाधिकार सुरक्षित  narendragauniyal@gmail.com

[Bhishma Kukreti]

Characteristics of Garhwali Stories by Abodh Bandhu Bahuguna
   (Critical review of Garhwali Story Collection 'Katha Kumud' by Abodh Bandhu Bahuguna)
            Let Us Celebrate Hundredth Year of Modern Garhwali Fiction!
                                           Bhishma Kukreti
[Notes on Characteristics of Stories by story writer; Characteristics of Stories by Garhwali story writer; Characteristics of Stories by Uttarakhandi story writer; Characteristics of Stories by Mid Himalayan story writer; Characteristics of Stories by Himalayan story writer; Characteristics of Stories by North Indian story writer; Characteristics of Stories by Indian story writer; Characteristics of Stories by SAARC Countries story writer; Characteristics of Stories by South Asian story writer; Characteristics of Stories by Asian story writer]
   Abodh Bandhu Bahuguna had been leader in various forms of Garhwali literature. He is also in his best in writing Garhwali stories. Bahuguna wrote more than 40 Garhwali stories.
                 There is variation in characters of stories by A.B. Bahuguna.
  Bahuguna never accepted affixed ism in his literature. The common characteristic of Bahuguna's stories is that they all are from the real world of Garhwal and they are not imagery or symbols but living characters.  The characters are of varied nature as found in Garhwali society.  Abodh Bandhu effectively characterizes the geographical structure of Garhwal.  The stories are sign of sensitive nature and broad experiences of Bahuguna.
      Bahuguna is always aware about language, words and its uses. His uses of words are medium of bringing freshness, flow, conflicts, solutions and Garhwalism in the stories.
   Bahuguna believes in Sanskritized Garhwali language.  By words and style, Bahuguna provides direction and intention of story writer to the readers. By taking symbolic words and names, Bahguna creates atmosphere for his stories. For example, there is no connection of Swami Ram Teerth in Apni Jyan story but the name Ram Teerth suggests to readers about philosophy in the story.
  The language and style have energy to accelerate the flow of story.  Bahuguna uses various styles in his stories. Bahuguna uses proverbs for strengthening the stories and characterization.
There is shadow of his personalities in the fiction of Abodh Bandhu Bahuguna.  Bahuguna's stories are always in search, researching culture, social structure of Garhwalis and future of Garhwali life and society. Intellectualism is main character of Bahuguna in his stories.
   Garhwalis will always remember Abodh Bandhu Bahuguna for his contribution in developing Garhwali fiction literature.
Reference-
1-Abodh Bandhu Bahuguna, Gad Myateki Ganga (Part- Review of Garhwali mini short Story)
2-Dr Anil Dabral, 2007 Garhwali Gady Parampara (Part- Review of Garhwali mini short Story)
3-Bhagwati Prasad Nautiyal, articles on Durga Prasad Ghildiyal l in Chitthi Patri (Part- Review of Garhwali mini short Story)
4-Dr. Nand Kishor Dhoundiyal, Garhwal Ki Divangat Vibhutiyan (Part- Review of Garhwali mini short Story)
5-Notes of Prem Lal Bhatt on the Stories of Durga Prasad Ghildiyal (Part- Review of Garhwali short Story and mini short Story writers)
6- Gaytri Bwe, 1985 Gadh Bharati Sanstha, Delhi, (Garhwali short Story Collection)
7- Bhishma Kukreti, 2012 Garhwali Katha Sansar, Sankalp, Delhi (Historical review of Garhwali mini short Story Writers)
8- Bhishma Kukreti, 2012 Kathaon ki Katha, Worldwide mini short Story writers review Series in Shailvani weekly, Kotdwara, Garhwal
9- Stories of 'Katha Kumud', Garhwali Prakashan, janankpuri, Delhi (for mini short stories in Garhwali)
10-Mini short stories by Chinmay Sayar in Shailvani, Kotdwara
11-Mini short stories by Puran Pant Pathik
12- Mini short Stories by Bhishma Kukreti in internet medium

Copyright@ Bhishma Kukreti, 24/8/2012

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      Let Us Celebrate Hundredth Year of Modern Garhwali Fiction!

[Bhishma Kukreti]

ननि  कथा

                            मि  अर म्यार

                              भीष्म कुकरेती

ये संसार मा तब मि नि छौ बस तु, त्यार अर वू अर वैको स छ्या.

त्वैमा अर वैमा  मा क्वी झगड़ा नि छौ ना इ क्वी विवाद. ना इ तु अर वु भगवान पर विश्वास करदा छा.   .

एक दिन नारद जी भगवान मा गेन बल इ तु अर वु आप तै पुछदी नि छन त आप तै कुछ ना कुछ करण पोडल .

भगवानन मि , म्यार  कारण  अर म्यार पृथ्वी मा भेजी देन तब बिटेन झगड़ा बि च , विवाद बि च अर दगड  मा भगवान की बडी पूछ बि च 


Copyright@ Bhishma Kukreti 24/8/2012

[Bhishma Kukreti]

गढ़वाली हास्य व्यंग्य साहित्य


                        कमरौ  सामानौ दगड़ छ्वीं

                               

                           चबोड्या - भीष्म कुकरेती


           क्या छे आज मै तै इन दिखणि जन बुल्यां मी त्यार छेंइ  नि छौं.   हे ! कमरा याने म्यरो फ्लैट जब मीन त्वे  खरीद  छौ त तू इ म्यार बडी बडै करणु छौ. अर  वैबरी त तू क्या सरा दुनिया मतबल म्यार परिवार, म्यार रिश्तेदार , म्यार दगड्या, औफ़िस का लोग बाग सबी मेरी दूर दृष्टी अर दूरगामी सोच  का बारा मा कथगा जोर शोर से बडै करणा छया कि मीन सही निर्णय ठीक समौ पर ल्याई . अर आज तू अर इ सौब म्यार निर्णय कि तौहीन करणा छन  ?

               अर तू ! पाळी क पेंट!  क्या छे मै तै बैरी जन दिखणि ? अरे जैदिन मीन त्वे तै यूँ पाळयूँ पर लिपवाई छयो विदिन त अहा लोक बुलणा छया कि क्या इंद्र धनुषी , वास्तु शास्त्र क हिसाब अर आनन्द प्राप्ति क हिसाब से रंग लगाई मीन! सर संसार वैबगत रंगीं ह्व़े ग्याई छौ अर अब तुम सौब लोग मै तै बेरंगी मनिख बताणा छंवां ? 

अर सि किचन अर बाथरूम कै दिन अफु तै दिखानो बान बगैर खुटक बि ड्र्वाइंग मा पौणु समणि ऐ जांदा छया. अर आज म्यार इ समणि बि मुक लुकाणा छन ? में से इन दूर हूणा छन जन बुल्यां मी क्वी कोढ़ी होऊं

  अर रर तू इथगा बड़ो टी.वी ? . जैदिन त्वे तै लै छौ त तुम सौब कमरा क सामान कन  पुळे छया खुश ह्व़े छया कि अब  तुम बड़ो स्क्रीन मा फूटबाल , क्रिक्यट मैच , एम्.टी.वी क गाणो मा अध् क्या पुरो जन नंगी मॉडल अर जनानी स्टार देखिल्या! याद च रे दिवालो  फोटो ! तीन सूचना दे  छौ कि पड़ोस्यूं  घौरौ  सामान सौब जळणा छन कि ऊंक मालिक बि इथगा बडू टी.वी. लान्दो त कन मजा से अंग्रेजी पिक्चर दिखदा!  अर जब म्यार इख मेमान अर  पड़ोसी इथगा बड़ो टी.वी. मा वर्ल्ड कप दिखणा ऐन त तुम सौबुन बोलि बल मालिक कि मेहरबानी से मेमान अर पड़ोस्यूं समणि हमारो बि  मान  सम्मान  बढ़ी ग्याई .तुम वैबगता मै पर यानि अपण मालिक पर गर्व करणा छया. अर आज में से घीण करणा छंवां ?

हाँ भै सोफा सेट! जब तू  ए घौर मा ऐ छौ त घौर का सौब सामान ते मा बैठणो रगाबगी करणा छया. अर हरेक क्या स्या  मैंगी तस्वीर बि सोफा मा बैठणो बान छौम्पा दौड़ करणि छे. अर आज स्या इ तस्वीर मै तै तून देणि च कि मै तै औकात मा रौण चयेंद!

किचन, बेड रूम, ड्र्वाइंग  रूम, गेस्ट रूम आर बाथरूम का बनि बनि क म्युजिक सिस्टम ! तुमार क्या बुलण जब लै छयो त तुमारि ढौळ मा खुसी, आत्मीयता, उलार, उत्साह, चटपटोपन छौ अर आज तुम दूरदर्शन मा नेताओं कि अन्तेष्ठी वळ ढौळ मा गा ना छंवां ?

बेड रूम अर हौरी कमरों क गद्दा ख्न्तुड़ कैदिन तुम मा पौड़ो ना कि अनिंदो बीमार  तै बि  निंद ऐ जांदी छे अर आज तुमारो  मखमली स्पर्ष कख ग्याई ? आज तुम किलै  काण्ड  पुड़ाणा छंवां ?

कमरों क एंटीक अर साज सज्जा का /डिकोरेटिव सामानों ! ब्याळि  तलक त जब बि क्वी म्यार ड़्यार आंदो छौ तुम सौब घमंड से उंचा ह्व़े जांदा छ्या. छक छक पौणु समणि आणो बान कूण्या कूण्या से अग्वाड़ी ऐ जांदा छ्या अर आज तुम सौब मेखुण बुलणा छंवां  बल म्यार वजै से तुमारो मुंड झुकी ग्याई?

अर जब सि समणि चौकम की दुई कार तुम तै अर मै तै देखिक कन मधुर संगीत मा हौर्न   बजान्दी छयी .अर आज  मर्युं आदिमौ खुणि बजाण वाळ धुन मा हौर्न  बजाणि छन.

अरे बस यायि बात च ना कि मीन लोकदिखाई क बान  बैंक  लोन से तुम तै खरीद छयो. फिर कौर कोशिस से बि  वीं  पगाळ तै  मी नि बौडै  सौकु  अर आज बैंक वळ  फ़्लैट पर कब्जा कुणि आणा छन अर सामान बिचण वाळ छन. तुम किलै  दुखी हूणा छंवां ?तुमारो क्या च तुम तै त नया नया मालिक मील जालो . अरे म्यार बारा मा स्वाचो कि मि तुमारो बगैर कनि बेज्जती वळि जिन्दगी कटलु ?



  Copyright@ Bhishma Kukreti , 24/8/2012

[Bhishma Kukreti]

ननि  कथा
                                 असली नरक कख च ?
                                     कथा- भीष्म कुकरेती

                 दुर्वाशा ऋषि अर प्रसन्न ऋषि एकी दिन मोरिन   . दुयूं तै स्वर्ग अर नरक को भिजणो फैसला क बान  यमराज क दफ्तर मा लिजये ग्याई . दुर्वाशा ऋषि न बोली बल गुस्सा छोड़िक ऊनं  क्वी गलत सलत काज नि कार . दुर्वासा जीक बयान छौ चूंकि गुस्सा रुकण ऊंक बस मा नि छौ त वो कुछ नि करी सकदन. यमराज न दुर्वासा रिसी तै सोराग भेजी दे. प्रसन्न रिसी आज तलक  कबि गुस्सा नि ह्व़े छयाई .ऊं तै गुस्सा ऐ ग्याई अर ऊनं रोस मा यमराज कुणि ब्वाल, यमराज तुम न्यायधीश पद का अधिकारी नि छंवां. यि क्या एक गुस्सैल रिसी तै आपन दंड नि दे अर सोराग पठै  द्याई ." रोस मा प्रस्सन रिसी क गिच बिटेन फ्यूण बगणु छौ
यमराजन  फैसला द्याई," प्रसन्न रिसी  जी तुम तै अबि बि गुस्सा रुकण नि आई . तुम तै नर्क इ भिजण ठीक रालो. जाओ दुबर पृथ्वी मा जाओ"
प्रसन्न ऋषि पुळे गेन अर बुलण मिसे गेन," चलो नरक नि मील"
इथगा मा चित्रगुप्त न ब्वाल," अच्छा त पृथ्वी क्या च ?"

Copyright@ Bhishma Kukreti

[Bhishma Kukreti]

एक गढ़वाळी ननि लोक कथा.*--***खिरबोज बरोबर आमु***

              डॉ नरेन्द्र गौनियाल

एकदा एक मन्खी अपणा गौं बिटि भौत दूर एक हैंका गौंमा ठुला बल्दों कि खोज मा गै.अषाढ़ का मैना  चड-चड़ो घाम मा हिटदा-हिटदा ऊ लपसे गे.रस्ता मा एक आमु कि डाळी छै.कुछ देर सुस्ताणा का बाना ऊ डाळी का छैल मा बैठि गे.आमु कि डाळी का समणी ही पुंगड़ी का ढीस खिरबोजा कि लगुली खूब फैलीं छै.लगुली पर खूब बड़ा-बड़ा खिरबोज लग्यां छाया.आमु कि डाळी पर बि खूब आमु का झुंटा लग्यां छाया.
           डाळी का छैल मूड़ बैठिकी ऊ स्वचा ण बैठिगे कि भगवान बि क्या च ?खिरबोजा का छवटा सा लगुला पर खूब बड़ा-बड़ा खिरबोज अर आमु कि इतगा बड़ी डाळी पर छ्वटा-छवटा आमु ? इनी स्वच्दा-स्वच्दा वैन डाळी का मूड़ झड्याँ पक्याँ द्वी-चार आमु टीपिकी ऊंतई चूसी अर अपणी भूख-तीस मिटे.आमु चुस्दा-चुस्दा वैन मन ही मन मा सोचि कि ''अहा ! खिरबोज बरोबर आमु हूंदा त कतगा मजा ऐ जांदू.''आमु चूसिकी ऊ डाळी पर अपणी पीठ लगैकी सुस्ताण बैठि गे.डाळी का छैल मा ठंडी-ठंडी हवा मा वै तै आनंद ऐगे अर थ्वड़ी देर मा ही ऊंघ ऐगे.
             अचणचक डाळी का टुख बिटि एक पक्यूं आमु झैड़ी की दडम वैका मुंड मा पड़ी..बरमंड मा जोर कि कटाग लगण से पैलि त ऊ अजक्ये गे.वैन सोचि कि यु क्य ह्वै.?कपाळी मा दम्म गुर्मुलू उपड़ी गे छौ.भुयां देखि त एक आमु कि बीं झडीं छै.वैन मुंड मा उप्ड़युं गुर्मुलू हाथन मलासी अर मन ही मन मा बोलि कि ,''हे भगवान !जुगराज रै.! तिन त भौत समझदारी करि.जु आमु का बियां बड़ा नि कारा.ये छ्वटो सि आमु का बियां से मेरि कपाळी फूटी गे छै.अर जु खिरबोज बरोबर आमु हूंदा त ,तब क्य हून्दो ?''इनि स्वच्दा-स्वच्दा मुंड मलस्दा-मलस्दा ऊ गौं का तरफ चलि गे.

                डॉ नरेद्र गौनियाल..सर्वाधिकार सुरक्षित..narendragauniyal@gmail.com

[Bhishma Kukreti]

Manauti: Satire about Sheep followership
(Critical analysis of Garhwali Satire Prose -17)
(Review of Satire prose created by Parashar Gaur-7)
                           Bhishma Kukreti
(Notes on regional language satire on Sheep followership; Garhwali language satire on Sheep followership; Uttarakhandi language satire on Sheep followership; Mid Himalayan regional language satire on Sheep followership; Himalayan regional language satire on Sheep followership; North Indian regional language satire on Sheep followership;  Indian regional language satire on Sheep followership; South Asian regional language satire on Sheep followership; Asian regional language satire on Sheep followership]
Robert E. Kelley (The art of Followership, 2008 1-10 pages) classifies five types of followership styles.
The Yes Followership style - The Yes followers are positive, are with leaders in all circumstances,. The yes Followers look to leaders for thinking, vision and direction.
The alienated followership – the alienated followers think for themselves and are with negative energy.
The pragmatic followership- The pragmatic followers sit on the fence and wait for the direction of wind blow
The star followership style-the start followers think about themselves and are very active with lot of positive energy.
The sheep followership style- the sheep followers are passive and look to leaders to think for them and look to leaders for own motivation
Parashar Gaur satirizes the Sheep followership in his Manauti satire. Though it looks a story but is simple sharp satire on sheep followership at the time of Uttarakhand movement. 
  Manuati is one of the representative satires by Parashar.

References-
1-Abodh Bandhu Bahuguna, Garhwali Sahity ma Hasy Vyngy, Kaunli Kiran, Jankapuri, Delhi (Pl. refer part of Satire in Garhwali Literature) (Pl. refer part of Satire in Garhwali Literature)
2-Dr Anil Dabral, 2007, Garhwali Gady Parampara (Pl. refer part of Satire in Garhwali Literature)
3- Dhad, Garh Aina, Paraj publications.
4- Merpahad .com and e-Uttarakhand Patrika

Copyright @ Bhishma Kukreti,24/8/2012
Notes on regional language satire on Sheep followership; Garhwali language satire on Sheep followership; Uttarakhandi language satire on Sheep followership; Mid Himalayan regional language satire on Sheep followership; Himalayan regional language satire on Sheep followership; North Indian regional language satire on Sheep followership;  Indian regional language satire on Sheep followership; South Asian regional language satire on Sheep followership; Asian regional language satire on Sheep followership to be continued...

[Bhishma Kukreti]

Khima Baman: Story about pain to first wife from Second marriage by husband

(Notes on Modern Garhwali Stories by Bhishma Kukreti)
            Let Us Celebrate Hundredth Year of Modern Garhwali Fiction!

                         Bhishma Kukreti
[Notes on story about effects of second marriage; Garhwali story about effects of second marriage; Uttarakhandi story about effects of second marriage; Mid Himalayan story about effects of second marriage; Himalayan story about effects of second marriage; North Indian story about effects of second marriage; Indian story about effects of second marriage; South Asian story about effects of second marriage; Asian story about effects of second marriage]
             Khima Baman is leading Pundit of the village. When the villagers come to know that he is coming with Makhi a scheduled caste widow they are shocked. The family members of deceased husband of   Makhi are ready with Dathi, Stick to snatch Makhi from Kima Baman. Basanti the wife of Khima Baman is in total shock. A few women are in pain that now Basanti has to suffer from 'Saut 'and on top of it a Harijan saut. A couple of envied women are happy that now the pride of Basanti will be nowhere. 
अर इना खिमा कु घौर जनान्युं क पिपड़ाट . क्वी त दुखी होणा कि बुड्यान्द दां बसंती तै सौतक ताना सुणण पोडल , त द्वी चार जळवा जनानी पुळयाणि बि बल हैं या वसन्ति बामणगिरी क घमंड मा भ्युं खुटणि धरदी छे ....खिमा न इन नि  स्वाच कि नौनी नौना ब्योथा ह्व़े गेन अर दुसर ब्यौ करणु ...
However, there is more shock to all when Khima Baman enters into village with Makhi. In this story, Kukreti depicts various real characters of village and illustrates the social bound, social structure in villages. The story readers get shock of their life after reading last paragraph. The story was published in Hilans ( April, 1984)
Reference-
1-Abodh Bandhu Bahuguna, Gad Myateki Ganga (Part- Review of Garhwali mini short Story)
2-Dr Anil Dabral, 2007 Garhwali Gady Parampara (Part- Review of Garhwali mini short Story)
3-Bhagwati Prasad Nautiyal, articles on Durga Prasad Ghildiyal l in Chitthi Patri (Part- Review of Garhwali mini short Story)
4-Dr. Nand Kishor Dhoundiyal, Garhwal Ki Divangat Vibhutiyan (Part- Review of Garhwali mini short Story)
5-Notes of Prem Lal Bhatt on the Stories of Durga Prasad Ghildiyal (Part- Review of Garhwali short Story and mini short Story writers)
6- Gaytri Bwe, 1985 Gadh Bharati Sanstha, Delhi, (Garhwali short Story Collection)
7- Bhishma Kukreti, 2012 Garhwali Katha Sansar, Sankalp, Delhi (Historical review of Garhwali mini short Story Writers)
8- Bhishma Kukreti, 2012 Kathaon ki Katha, Worldwide mini short Story writers review Series in Shailvani weekly, Kotdwara, Garhwal
9- Stories of 'Katha Kumud', Garhwali Prakashan, janankpuri, Delhi (for mini short stories in Garhwali)
10-Mini short stories by Chinmay Sayar in Shailvani, Hilans Kotdwara
11-Mini short stories by Puran Pant Pathik
12- Mini short Stories by Bhishma Kukreti in internet medium
13- Minis and Short stories by Dr. Narendra Gauniyal on Internet medium

Copyright@ Bhishma Kukreti, 26/8/2012


Notes on story about effects of second marriage; Garhwali story about effects of second marriage; Uttarakhandi story about effects of second marriage; Mid Himalayan story about effects of second marriage; Himalayan story about effects of second marriage; North Indian story about effects of second marriage; Indian story about effects of second marriage; South Asian story about effects of second marriage; Asian story about effects of second marriage to be continued...

            Let Us Celebrate Hundredth Year of Modern Garhwali Fiction!

[Bhishma Kukreti]

एक गढ़वाळी ननि कथा -***रैबार ****
           कथाकार-डॉ नरेन्द्र गौनियाल

सानन्दी दीदी अपणा उर्ख्यळ मा बैठीं धान कुट्याणी छै.ब्यखुन्या कु टैम ,करीब ५ बजीं होलि.मि घुमदा-घुमदा ऊंका घार चलि गयुं.भौत दिनों बाद मि बि अपणा गौं मा गै छौ.बुढड़ी दीदी करीब चार बीसी से कुछ जादा उम्र कि होलि.धान कुट्याण मा पल्या ख्वाल़ा कि सन्ति दीदी मदद करणी छै.मिन दीदी तै सिवा लगे अर वींका ही समणी बैठि गयुं.पूछी कि ,''क्य हाल छन दीदी ?'' दीदीन बोलि ,''क्य हूण भूलू,ठीक छौं.''
         ऊंका नौना-ब्वारी अर नातीण सब दिल्ली मा छन.द्वी नातीणों कु ब्यो ह्वैगे.ऊ त कबी-कबी दादी का दगड़ गौं मा ऐ जांदा छाया,पण द्वी छवटी नतीण ऊ नि आंदा अर ना ही ऊंका ब्वे-बाब.बूडा दीदी तै नाती नि हूणा कु भारी दुःख दिल मा च.पण क्य कन.ना त वा ही दिल्ली जांदी अर ना ही लड़िक-ब्वारी गौं आंदा.बस यकुलो पराण..जनि-तनि दिन कटीणा छन.दीदी का जिकुड़ी मा एक सबसे बड़ो दुःख हौरि छा.वींकू छ्वटु नौनु अजीत अधकाळ मा ही दुन्य छोडि गे.दस साल पैलि सिर्फ २४ साला कि उम्र मा ही कैंसर से वैकि मौत ह्वैगे छै.तब बिटि दीदी कि जिंदगी मा क्वी हर्ष नि रैगे.बस जनु कि ढुंगु होलि..न दुःख न सुख,
           मिन पूछी,''दीदी, भैजी-बौजि तेरि खबर-सार लींदा छन कि न?त्वे द्यखणो किलै नि आंदा ?तू ऊंका दगड़ ही दिल्ली किलै नि जांदी ?बुढापा मा यख यखुली किलै रैंदी ? क्वी रन्त-रैबार ?  सूणिकि दीदी कु हस भरिकै ऐगे.आंख्यु मा पाणि ऐगे.अन्सधरी फून्जिकी दीदीन बोलि,''मि त अब कखि नि जण्या.सरि जिंदगी ये झ्वपडा मा काटी यालि.अब कख जाण.? लड़िक-ब्वारी नि आंदा त मिन क्य कन..जब तक मि छौं,ईं कूड़ी तै जग्व्ल्दी रौंलू.वैका बाद म्यार तरफ बिटि ज्या बि  हूंद. मि चांदु कि म्यार म्वरण पर म्यारू लड़िक गति-मति कैरिकी ठीक-ठाक क्रिया कर्म कैरि द्या.मेरि आत्मा तै शान्ति मिलि जालि.बस मि बाकी कुछ नि चांदु. भूलू हौरि न क्वी रन्त न क्वी रैबार.''

                  डॉ नरेन्द्र गौनियाल ....सर्वाधिकार सुरक्षित. narendragauniyal @gmail.com