Articles By Bhisma Kukreti - श्री भीष्म कुकरेती जी के लेख

[Bhishma Kukreti]

Satpal ji ! bardast karan geejo: Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians as Satpal Ji.   
Critical Review of Garhwali Satire and Humorous Prose – 61)
  (Analysis of Garhwali Humor and Satire written by Bhishma Kukreti –29)
                    Review by Bhishma Kukreti
[Notes on Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians; Garhwali Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians; Uttarakhandi Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians; mid Himalayan Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians; Himalayan Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians; North Indian Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians; Indian Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians; Indian subcontinent Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians; SAARC Countries Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians; South Asian Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians; Asian Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians; Oriental Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians; Garhwali Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians wrote by Garhwali; Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians wrote  by Migrated Garhwali ; Garhwali Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians wrote by Garhwali residing in Maharashtra; Garhwali Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians wrote by Garhwali residing in Mumbai ;  Garhwali Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians wrote by migrated Uttarakhandi  ; Garhwali Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians wrote by Uttarakhandi  residing in Maharashtra ;  Garhwali Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians wrote by Uttarakhandi  residing in western India]   
            Congress leader Satpal Mahraj  ji lost parliamentary election in 1989 of Garhwal and after losing election, Satpal Mahraj ji aggressively started  stating statements that he will not tolerate Janta Dal government ignoring economic  development of Uttarakhand  . Bhishma Kukreti lambasts Satpal Maharaj ji in a satirical write up 'Satpal  Shri ! bardast Karan geejo' (Garh Aina, 6/6/1990) for his Crocodile tears.  Crocodile tears mean superficial sympathy. Satpal Maharaj's statement was nothing but a crocodile tears by Satpal ji was displaying false, bogus, phony, artificial, insincere, dishonest, two-faced, hypocritical or disingenuous sympathy for the economic development of Uttarakhand. Kukreti categorically reminded Satpal Maharaj ji that there were congress governments in centre and Uttar Pradesh for many years and there have been congress chief ministers from Uttarakhand as Govind Ballabh Pant, Chandra Bhanu Gupta, Hemvati Nandan Bahuguna and Narayan Datt Tiwari and the development in Uttarakhand was never the aim of these congress chief ministers. Congres politician Brahm Datt was also minister in centre and Uttar Pradesh.
              Satirically, Kukreti raised the question that whenever a politician loses election or sits in opposition she/he comes to know that there is no development in her/his constituency. When Satpal ji did not win election he started criticizing Janta Dal but forgets that it was Congress party that was responsible for non economic development in Uttarakhand. The satire condemns sharply the crocodile tears of politicians as Satpal Ji. 
Copyright@ Bhishma Kukreti 5/9/2012
Critical Review of Garhwali Satire and Humorous Prose to be ... 62)
  (Analysis of Garhwali Humor and Satire written by Bhishma Kukreti ...30)
  Notes on Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians; Garhwali Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians; Uttarakhandi Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians; mid Himalayan Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians; Himalayan Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians; North Indian Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians; Indian Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians; Indian subcontinent Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians; SAARC Countries Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians; South Asian Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians; Asian Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians; Oriental Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians; Garhwali Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians by Garhwali; Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians by Migrated Garhwali ; Garhwali Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians by Garhwali residing in Maharashtra; Garhwali Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians by Garhwali residing in Mumbai ;  Garhwali Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians by migrated Uttarakhandi  ; Garhwali Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians by Uttarakhandi  residing in Maharashtra ;  Garhwali Satire Criticizing Crocodile Tears by Politicians by Uttarakhandi  residing in western India to be continued...     

[Bhishma Kukreti]

खुज्यांदा रैग्याँ

कवि : पूरण पन्त पथिक देरादून

(गढ़वाली कविता, गढ़वाली गजल, गढ़वाली गीत, , गढ़वाली पुराने गीत, गढ़वाली नये- पुराने गीत, गढ़वाली में आधुनिक गीत, गढ़वाली में अति आधुनिक गीत, गढ़वाली लोक गीत आधारित गीत, , गढ़वाली लोक गीत आधारित गढ़वाली नई कविता, गढ़वाली पद्य, गढ़वाली में व्यंग्य गीत, गढ़वाली में आधुनिक व्यंग्य गीत, गढ़वाली में आधुनिक कविताओं ने व्यंग्य , गढ़वाली में आधुनिक कविताओं  में राजनैतिक व्यंग्य, गढ़वाली में आधुनिक  गीत में राजनैतिक व्यंग्य ,  गढ़वाली में आधुनिक कविताओं सामाजिक व्यंग्य, गढ़वाली में आधुनिक  गीत में सामजिक व्यंग्य, गढ़वाली में आधुनिक कविताओं  में शिक्षा  पर  व्यंग्य , गढ़वाली में आधुनिक गीत में शिक्षा पर व्यंग्य,  गढ़वाली में आधुनिक कविताओं में स्त्री प्रताडन पर व्यंग्य , गढ़वाली में आधुनिक गीत में स्त्री प्रताडन पर व्यंग्य , गढ़वाली में आधुनिक कविताओं  कृषी नीति पर व्यंग्य, गढ़वाली में आधुनिक गीत में कृषि नीति पर व्यंग्य   लेखमाला ) 



हमत भैजी तुम्हारी सांग ब्वक्दा ही रैग्याँ ,
तुम बडादिम,झर्रा-फ़र्रा, दिखदा ही रैग्याँ .
साढ़े तीन बरस ,लाटा-काला  बण्या रां
तुम्हारी कोठी भूला-भटका दिखदा ही रैग्याँ .
तुम्हारो झंडा -लट्ठा -दरी ,ब्वाक्दा ही रैग्याँ
कूड़ी खंद्वार,हमरी,हम निगुसैं का रैग्याँ .
पित्रकुडी छोडी कना, फुन्द्या तुम बण्या ,
ब्वे को दूद बिसरी बिंडी बड़ा किले बण्या
लटमुंडळया ढुंगा हमत लमडणा लग्यां
शर्म झिझक अपण्यास  शब्द बिसरिग्यां.
धुर्पळिम  खिरबोज खांसे ,बिसरदा रयां
सिल्ल मां वो मूळा  हैंसी ,सड़दा  ही रयां .
चौड़ा गिच्चा कैरी-कैरि बडादिम बण्या
लीगैन चोर लूटी ,हम जग्वल्दा रयां .
एको-वेको -कैको क्या बल गणत करदा रयां
अपणी कूड़ी आग लगे ,द्यखदा ही रैग्याँ.
कचम्वाली खै,डंकार  लें ,लेन ही लग्यां
सिल्ल  चुल्ला परैं 'पथिक'आग खुज्यान्द रैग्यां.




@पूरण पन्त पथिक देरादून ४-अक्तूबर२०१२

गढ़वाली कविता, गढ़वाली गजल, गढ़वाली गीत, , गढ़वाली पुराने गीत, गढ़वाली नये- पुराने गीत, गढ़वाली में आधुनिक गीत, गढ़वाली में अति आधुनिक गीत, गढ़वाली लोक गीत आधारित गीत, , गढ़वाली लोक गीत आधारित गढ़वाली नई कविता, गढ़वाली पद्य, गढ़वाली में व्यंग्य गीत, गढ़वाली में आधुनिक व्यंग्य गीत, गढ़वाली में आधुनिक कविताओं ने व्यंग्य कि कविता ,गढ़वाली में आधुनिक कविताओं में राजनैतिक व्यंग्य, गढ़वाली में आधुनिक गीत में राजनैतिक व्यंग्य , गढ़वाली में आधुनिक कविताओं सामाजिक व्यंग्य, गढ़वाली में आधुनिक गीत में सामजिक व्यंग्य, गढ़वाली में आधुनिक कविताओं में शिक्षा पर व्यंग्य , गढ़वाली में आधुनिक गीत में शिक्षा पर व्यंग्य, गढ़वाली में आधुनिक कविताओं में स्त्री प्रताडन पर व्यंग्य , गढ़वाली में आधुनिक गीत में स्त्री प्रताडन पर व्यंग्य , गढ़वाली में आधुनिक कविताओं कृषी नीति पर व्यंग्य, गढ़वाली में आधुनिक गीत में कृषि नीति पर व्यंग्य   लेखमाला  जारी ...

[Bhishma Kukreti]

Sahara: story searching emotional and physical needs of women
Critical Review of Modern Garhwali Stories -122
(Critical Review of Modern Garhwali Story by Kali Prasad Ghildiyal -
Let Us Celebrate Hundredth Year of Modern Garhwali   Stories
                              Review by Bhishma Kukreti

[Notes on Stories searching emotional and physical needs of women; Garhwali Story searching emotional and physical needs of women; Uttarakhandi Stories searching emotional and physical needs of women; Mid Himalayan Stories searching emotional and physical needs of women; Himalayan Stories searching emotional and physical needs of women; north Indian Stories searching emotional and physical needs of women; Indian Stories searching emotional and physical needs of women; South Asian Stories searching emotional and physical needs of women; Asian  Stories searching emotional and physical needs of women]
          Kali Prasad Ghildiyal is famous for writing Garhwali stories on the psychology of women as is example 'Sahara' (Hilans September, 1989) .  Kamal and Kanta are neighbors and childhood mates. Their love has long history. When Kamal was young, Kanta needed his friendship for his emotional support. When Kanta married to other person, her total devotion was for her husband. Kamal realized that women are as creeping plants that both require support.  Kali Prasad Ghildiyal uses many symbolic incidents to support his argument that women and creeping plants require outside support.  The story also searches the emotional and physical support of women.   The narration is successful in engaging readers and the end of story compels the readers for deep thinking about emotional and psychological needs of women.

Copyright@ Bhishma Kukreti, 5/10/2012

Critical Review of Modern Garhwali Stories to be continued...123
(Critical Review of Modern Garhwali Story by Kali Prasad Ghildiyal to be continued... 9)
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References- This Author searched for
1-Abodh Bandhu Bahuguna, Gad Myateki Ganga (For Stories searching emotional and physical needs of women)
2-Dr Anil Dabral, 2007 Garhwali Gady Parampara (For Stories searching emotional and physical needs of women)
3-Bhagwati Prasad Nautiyal, articles on Durga Prasad Ghildiyal l in Chitthi Patri (For Stories searching emotional and physical needs of women)
4-Dr. Nand Kishor Dhoundiyal, Garhwal Ki Divangat Vibhutiyan (For Stories searching emotional and physical needs of women)
5-Notes of Prem Lal Bhatt on the Stories of Durga Prasad Ghildiyal (For Stories searching emotional and physical needs of women)
6- Gaytri Bwe, 1985 Gadh Bharati Sanstha, Delhi (For Stories searching emotional and physical needs of women)
7- Bhishma Kukreti, 2012 Garhwali Katha Sansar, Sankalp, Delhi (For Stories searching emotional and physical needs of women)
8- Bhishma Kukreti, 2012 Kathaon ki Katha, Notes on Worldwide short  stories  in Shailvani weekly, Kotdwara, Garhwal (For Stories searching emotional and physical needs of women)
9- Stories of 'Katha Kumud', Garhwali Prakashan, Janankpuri, Delhi (For Stories searching emotional and physical needs of women)
10-Mini short stories by Chinmay Sayar in Shailvani, Hilans Kotdwara (For Stories searching emotional and physical needs of women)
11-Mini short stories by Puran Pant Pathik (For Stories searching emotional and physical needs of women)
12- Mini short Stories by Bhishma Kukreti in internet medium (For Stories searching emotional and physical needs of women)
13- Minis and Short stories by Dr. Narendra Gauniyal on Internet medium (For Stories searching emotional and physical needs of women)
14-21st issue of Chitthi magazine, Dehradun (For Stories searching emotional and physical needs of women)
15- Garhwali Stories in Bugyal magazine, Noida, U.P. (For Stories searching emotional and physical needs of women)
16- Bhishma Kukreti, 2011, Adhunik Garhwali Katha Sansar in various Internet sites (For Stories searching emotional and physical needs of women)
17 Abodh Bandhu Bahuguna, Garhwali Kahani, Hilans, May 1985 issue. (For Stories searching emotional and physical needs of women)
Let Us Celebrate Hundredth Year of Modern Garhwali   Stories

[Bhishma Kukreti]

Helo!.. Helo padhani bau-3; Humorous satire on contemporary events

Critical Review of Garhwali Satire and Humorous Prose – 62)
  (Analysis of Garhwali Humor and Satire written by Tribhuwan Uniyal –3)
                    Review by Bhishma Kukreti
[Notes on humorous satire by satirical colonist; Garhwali humorous satire by satirical colonist; Uttarakhandi humorous satire by satirical colonist; Mid Himalayan humorous satire by satirical colonist; Himalayan humorous satire by satirical colonist; North Indian humorous satire by satirical colonist; Indian  humorous satire by satirical colonist; Asian humorous satire by satirical colonist];
         Tribhuwan Uniyal is regular satirical columnist of Khabar Sar. In the issue of 15th July 2011, Uniyal discusses various contemporary issues curiously and also mildly attacks on government. Prolific Garhwali satirical columnist Uniyal discusses the female teacher and their aspiration for her life partner, talks about visit of escape by Baba  Ramdev and talks about cassette released by  famous Indian singer Narendra Negi 'Kathga Khaili' that attacks on the contemporary state  government.

Copyright@ Bhishma Kukreti 5/10/2012
Notes on humorous satire by satirical colonist; Garhwali humorous satire by satirical colonist; Uttarakhandi humorous satire by satirical colonist; Mid Himalayan humorous satire by satirical colonist; Himalayan humorous satire by satirical colonist; North Indian humorous satire by satirical colonist; Indian  humorous satire by satirical colonist; Asian humorous satire by satirical colonist to be continued..

[Bhishma Kukreti]

'P' ku Parpanch': Satirical Story Satirizing Government Administration and Bureaucracy
Critical Review of Modern Garhwali Stories -123
Modern Garhwali Story by Bhishma Kukreti – 5 (a critical Review and Analysis)
Let Us Celebrate Hundredth Year of Modern Garhwali   Stories
                              Review by Bhishma Kukreti
(Notes on Satirical Stories Satirizing Government Administration and Bureaucracy; Garhwali Satirical Stories Satirizing Government Administration and Bureaucracy; Garhwali Satirical Stories Satirizing Government Administration and Bureaucracy by Jaspurvala; Garhwali Satirical Stories Satirizing Government Administration and Bureaucracy by Migrated Garhwali ; Garhwali Satirical Stories Satirizing Government Administration and Bureaucracy by Garhwali residing in Mumbai ; Uttarakhandi Satirical Stories Satirizing Government Administration and Bureaucracy; Mid Himalayan Satirical Stories Satirizing Government Administration and Bureaucracy; Himalayan Satirical Stories Satirizing Government Administration and Bureaucracy; North Indian Satirical Stories Satirizing Government Administration and Bureaucracy; Indian Satirical Stories Satirizing Government Administration and Bureaucracy; Indian subcontinent Satirical Stories Satirizing Government Administration and Bureaucracy; SAARC Countries Satirical Stories Satirizing Government Administration and Bureaucracy;  South Asian Satirical Stories Satirizing Government Administration and Bureaucracy;  Asian Satirical Stories Satirizing Government Administration and Bureaucracy; Oriental Satirical Stories Satirizing Government Administration and Bureaucracy] 
                  Bhishma Kukreti wrote two types of stories a social genre stories mostly related to women subject and other satirical stories. 'P'ku Parpanch' (Hilans, November, 1989) is a satirical and humorous story satirizing government administration and bureaucracy. The author's uncle requires additional money every month through money order. The author who is working in Mumbai wants that family should establish a business of horticulture and for that the author goes for loan. The author visits Gram Pradhan (chief village councilor), Patwari (Revenue officer) and Block officer. Every where he finds the hurdles of bureaucratic procedures and the bribe is common factor in each department. Lastly when he reaches to block he finds that none from three types of officers (top boss, deputy boss, executive boss) is present. The author comes daily but no officer attends the block office. Because, one is under probation, second is under promotion and third is under punishment. Since, nobody is interested to work in rural areas every officer has gone to Lucknow for their transfers. One officer who is under punishment was caught in three bribe cases and was caught for gang rape.
   Kukreti uses repeated words (metaphorical) and various Garhwali phrases those create humor and at the same time readers feel anger on the government administration.
  ए बगता क प्रमुख पदाधिकारी पनिशमेंट क कारण अयुं च. अर पद्वानती क कारण अयूँ छ त वु यात जौनपुर कु फौजदारी कोर्ट या गाजियाबाद कु सिविल कोर्ट मा मील सकुद"
"क्या मतबल?"
हाँ मि सच बुलणु छौं . गाजियाबाद ब्लौक मा यूँ फर तीन लाख कु घोटाला ........दस लाख कर्जा विभाग का केश यूँ फर वै इ ब्लॉक से चलणा छन"
" ए मेरी ब्व़े पण उ जौनपुर कु फौजदारी क केस ?"
"एस.पी. अर यि पदाधिकारी अर तीन हौर पदाधिकारी सामूहिक बलात्कार का केस मा पकड़ेन त यूँ पर फौजदारी क केस जौनपुर मा चलणु च"
"पण पनिशमेंट की खेती वास्ता पहाड़ इ छन?"
" यां से बढिया पापमोचक धरती भारत मा और छ कखि ?"
This story was designed to fuel the separate state Uttarakhand movement.


Copyright@ Bhishma Kukreti 6/10/2012
Critical Review of Modern Garhwali Stories to be continued ...124
Modern Garhwali Story by Bhishma Kukreti to be continued...– 6
Notes on Satirical Stories Satirizing Government Administration and Bureaucracy; Garhwali Satirical Stories Satirizing Government Administration and Bureaucracy; Garhwali Satirical Stories Satirizing Government Administration and Bureaucracy by Jaspurvala; Garhwali Satirical Stories Satirizing Government Administration and Bureaucracy by Migrated Garhwali ; Garhwali Satirical Stories Satirizing Government Administration and Bureaucracy by Garhwali residing in Mumbai ; Uttarakhandi Satirical Stories Satirizing Government Administration and Bureaucracy; Mid Himalayan Satirical Stories Satirizing Government Administration and Bureaucracy; Himalayan Satirical Stories Satirizing Government Administration and Bureaucracy; North Indian Satirical Stories Satirizing Government Administration and Bureaucracy; Indian Satirical Stories Satirizing Government Administration and Bureaucracy; Indian subcontinent Satirical Stories Satirizing Government Administration and Bureaucracy; SAARC Countries Satirical Stories Satirizing Government Administration and Bureaucracy;  South Asian Satirical Stories Satirizing Government Administration and Bureaucracy;  Asian Satirical Stories Satirizing Government Administration and Bureaucracy; Oriental Satirical Stories Satirizing Government Administration and Bureaucracy
Let Us Celebrate Hundredth Year of Modern Garhwali   Stories

[Bhishma Kukreti]

Buddi ar Dwi Adhyapak: Satire Satirizing (lampooning, mocking, ridiculing) Teachers, Teaching, and Education System 
Critical Review of Garhwali Satire and Humorous Prose – 63)
  (Garhwali Humor and Satire written by Bhishma Kukreti -30)
                    Review by Bhishma Kukreti
[Notes on Satire Satirizing (lampooning, mocking, ridiculing) Teachers, Teaching, and Education System; Garhwali Satire Satirizing (lampooning, mocking, ridiculing) Teachers, Teaching, and Education System; Uttarakhandi  Satire Satirizing (lampooning, mocking, ridiculing) Teachers, Teaching, and Education System;  Garhwali Satire Satirizing (lampooning, mocking, ridiculing) Teachers, Teaching, and Education System by migrated Garhwali ; Uttarakhandi  Satire Satirizing (lampooning, mocking, ridiculing) Teachers, Teaching, and Education System by Migrated Garhwali; Mid Himalayan Satire Satirizing (lampooning, mocking, ridiculing) Teachers, Teaching, and Education System;  Mid Himalayan Satire Satirizing (lampooning, mocking, ridiculing) Teachers, Teaching, and Education System by migrated Garhwali;  Himalayan Satire Satirizing (lampooning, mocking, ridiculing) Teachers, Teaching, and Education System;  Himalayan Satire Satirizing (lampooning, mocking, ridiculing) Teachers, Teaching, and Education System by migrated Garhwali;  North Indian Satire Satirizing (lampooning, mocking, ridiculing) Teachers, Teaching, and Education System;  Indian Satire Satirizing (lampooning, mocking, ridiculing) Teachers, Teaching, and Education System;  Indian subcontinent Satire Satirizing (lampooning, mocking, ridiculing) Teachers, Teaching, and Education System;  South Asian Satire Satirizing (lampooning, mocking, ridiculing) Teachers, Teaching, and Education System;  Asian Satire Satirizing (lampooning, mocking, ridiculing) Teachers, Teaching, and Education System;  Oriental  Satire Satirizing (lampooning, mocking, ridiculing) Teachers, Teaching, and Education System]

       Bhishma Kukreti was a regular contributor of Garh Aina a daily newspaper of Garhwali language. A satirical column 'Inai-Unai ki' by Kukreti was a regular feature of Garh Aina. In 'Buddi ar Dwi Adhyapak' (Garh Aina, 27/5/ 1990) is a satire satirizing lampooning, mocking or ridiculing the teachers, teaching and education system.
   An old woman is interested to know about education system and she asks a teacher who becomes angry on her calling him as Guru. He is also in hurry as he has to leave school for his own agriculture works in his village. He does not answer. She asks another teacher that is indifferent to education system. That teacher is frustrated because this teacher he wanted to become scientist or Indian administrative officer but has to take teaching profession as he did not get employment for five years after completing post graduation .
  Now, she meets another group of two 'Adhyapak' (teacher).  The old woman was shocked by knowing that both teachers are less interested in teaching or education system but both teachers are interested to save guards their caste interests (first teacher is Brahmin and another teacher is Rajput).
   Kukreti creates worsening situation of teaching profession and education system in the satirical write up. The satire 'Buddi Dwi Adhyapak' satirizing teacher, teaching and education system is in dialogue form. Kukreti uses symbolic character of old lady as old education system in the satire Buddi ar Dwi Adhyapak' satirizing teacher, teaching and education system. The old lady or old education system is interested to reform her but no teacher is interested in reforming education system.

Copyright@ Bhishma Kukreti 6/10/2012
Critical Review of Garhwali Satire and Humorous Prose to be continued... 64)
  (Garhwali Humor and Satire written by Bhishma Kukreti to be continued...31)
Notes on Satire Satirizing (lampooning, mocking, ridiculing) Teachers, Teaching, and Education System; Garhwali Satire Satirizing (lampooning, mocking, ridiculing) Teachers, Teaching, and Education System; Uttarakhandi  Satire Satirizing (lampooning, mocking, ridiculing) Teachers, Teaching, and Education System;  Garhwali Satire Satirizing (lampooning, mocking, ridiculing) Teachers, Teaching, and Education System by migrated Garhwali ; Uttarakhandi  Satire Satirizing (lampooning, mocking, ridiculing) Teachers, Teaching, and Education System by Migrated Garhwali; Mid Himalayan Satire Satirizing (lampooning, mocking, ridiculing) Teachers, Teaching, and Education System;  Mid Himalayan Satire Satirizing (lampooning, mocking, ridiculing) Teachers, Teaching, and Education System by migrated Garhwali;  Himalayan Satire Satirizing (lampooning, mocking, ridiculing) Teachers, Teaching, and Education System;  Himalayan Satire Satirizing (lampooning, mocking, ridiculing) Teachers, Teaching, and Education System by migrated Garhwali;  North Indian Satire Satirizing (lampooning, mocking, ridiculing) Teachers, Teaching, and Education System;  Indian Satire Satirizing (lampooning, mocking, ridiculing) Teachers, Teaching, and Education System;  Indian subcontinent Satire Satirizing (lampooning, mocking, ridiculing) Teachers, Teaching, and Education System;  South Asian Satire Satirizing (lampooning, mocking, ridiculing) Teachers, Teaching, and Education System;  Asian Satire Satirizing (lampooning, mocking, ridiculing) Teachers, Teaching, and Education System;  Oriental  Satire Satirizing (lampooning, mocking, ridiculing) Teachers, Teaching, and Education System  to be continued..

[Bhishma Kukreti]

तिन क्य जणण मेरि पीड़ : गढ़वाली  व्यंग्य कविता,

      कवि-डॉ नरेन्द्र गौनियाल


(गढ़वाली कविता, गढ़वाली गजल, गढ़वाली गीत, , गढ़वाली पुराने गीत, गढ़वाली नये- पुराने गीत, गढ़वाली में आधुनिक गीत, गढ़वाली में अति आधुनिक गीत, गढ़वाली लोक गीत आधारित गीत, , गढ़वाली लोक गीत आधारित गढ़वाली नई कविता, गढ़वाली पद्य, गढ़वाली में व्यंग्य गीत, गढ़वाली में आधुनिक व्यंग्य गीत, गढ़वाली में आधुनिक कविताओं ने व्यंग्य , गढ़वाली में आधुनिक कविताओं में राजनैतिक व्यंग्य, गढ़वाली में आधुनिक गीत में राजनैतिक व्यंग्य , गढ़वाली में आधुनिक कविताओं सामाजिक व्यंग्य, गढ़वाली में आधुनिक गीत में सामजिक व्यंग्य, गढ़वाली में आधुनिक कविताओं में शिक्षा पर व्यंग्य , गढ़वाली में आधुनिक गीत में शिक्षा पर व्यंग्य, गढ़वाली में आधुनिक कविताओं में स्त्री प्रताडन पर व्यंग्य , गढ़वाली में आधुनिक गीत में स्त्री प्रताडन पर व्यंग्य , गढ़वाली में आधुनिक कविताओं कृषी नीति पर व्यंग्य, गढ़वाली में आधुनिक गीत में कृषि नीति पर व्यंग्य लेखमाला ) 

तिन क्य जणण मेरि पीड़
मी पर पैलि क्य-क्य बीत
तू रिंगणू छै देळी-देळी आज
त्वे चैंद सिर्फ अपणी जीत

मेरि त कूड़ी पुंगड़ी बोगीगे
ख़तम ह्वैगे सब घर परिवार
तू उड़णू छै सर्र इनै सर्र फुनै
त्यारा त क्य मजा हुयाँ छें

म्यारा खुटों मा त रोज
इनी हूणी रैंद खांदी कटदी
दिन रात काम का बोझ से
थक्युं पल़ेख्युं छौं

तू भागवान खै पेकि
दणसट लग्युं छै जुगार
मि अपण गुजर बसर का
जुगाड़ मा लग्युं छौं

मै तै भौत खैरि खाण पड़द
एक एक बीं टिपण मा
तू इनु खर्च करदी जनु कि
त्यारा खीसा चिर्याँ ह्वीं

कुछ बि पाण त मि तै कन पड़द
अपणी हड्ग्युं कि रसि
त्यारू त क्या च
फ़ोकट मा काम बणि जांद

डॉ नरेन्द्र गौनियाल सर्वाधिकार सुरक्षित ..narendragauniyal@gmail.com


(गढ़वाली कविता, गढ़वाली गजल, गढ़वाली गीत, , गढ़वाली पुराने गीत, गढ़वाली नये- पुराने गीत, गढ़वाली में आधुनिक गीत, गढ़वाली में अति आधुनिक गीत, गढ़वाली लोक गीत आधारित गीत, , गढ़वाली लोक गीत आधारित गढ़वाली नई कविता, गढ़वाली पद्य, गढ़वाली में व्यंग्य गीत, गढ़वाली में आधुनिक व्यंग्य गीत, गढ़वाली में आधुनिक कविताओं ने व्यंग्य , गढ़वाली में आधुनिक कविताओं में राजनैतिक व्यंग्य, गढ़वाली में आधुनिक गीत में राजनैतिक व्यंग्य , गढ़वाली में आधुनिक कविताओं सामाजिक व्यंग्य, गढ़वाली में आधुनिक गीत में सामजिक व्यंग्य, गढ़वाली में आधुनिक कविताओं में शिक्षा पर व्यंग्य , गढ़वाली में आधुनिक गीत में शिक्षा पर व्यंग्य, गढ़वाली में आधुनिक कविताओं में स्त्री प्रताडन पर व्यंग्य , गढ़वाली में आधुनिक गीत में स्त्री प्रताडन पर व्यंग्य , गढ़वाली में आधुनिक कविताओं कृषी नीति पर व्यंग्य, गढ़वाली में आधुनिक गीत में कृषि नीति पर व्यंग्य लेखमाला   जारी )

[Bhishma Kukreti]

आधुनिक गढ़वाली नाटकों व  नाट्य मंचन की सौ साल की यात्रा

                              भीष्म कुकरेती 




                गढ़वाल सदा से ही अपने धार्मिक, सांस्कृतिक , सामाजिक,  कलात्मक  व भौगोलिक  वैशिष्ठ्य के करण विशेष रहा है. जहां तक लोक नाट्य कला व मंचन कला का प्रश्न है इसमें भी गढ़वाल की  अपनी  विशेषता रही है. गढ़वाल में बादी- बादण व्यवसायिक स्तर पर लोक नाटकों को संजोये रहते थे व समय समय पर काल, वर्ग, व स्थान की दृष्टी से उनका विकास करते रहते थे. अब यह व्यवसायिक जाति अपने व्यवसाय को तिलांजलि दे रही है जो की शायद समय की भी मांग है.

         गढ़वाल में आधुनिक या कहें कि ब्रिटिश शिक्षा आने से ही गढ़वाली आधुनिक नाटकों का प्रादुर्भाव हुआ.

   आधुनिक  गढ़वाली नाटकों को समय अनुसार विभेद नही कर सकते हैं क्योंकि कालानुसार गढ़वाली नाटकों में एक ही प्रवृति  नही पाई गयी है  . गढ़वाली नाटकों को विषय अनुसार विभेद कर सकते हैं जैसे


- धार्मिक नाटक,

पौराणिक इतिहास पर आधारित नाटक

-सामजिक व सांस्कृतिक नाटक

- विशेष दर्शकों हेतु नाटक

-आपस में कुछ विशेष लोगों के मध्य खेला जैसे साथियों के मध्य खेला जाने वाला नाटक

- पारिवारिक नाटक

-किसी विशेष परम्परा में खेला जाने वाला नाटक

-त्रासदी या करूण रसमय नाटक

-सम्भोग श्रृंगारिक नाटक

-विप्रलंभ श्रृंगारिक नाटक

-संबंधियों से प्रेम आधारित नाटक

-प्रहसन या हास्य नाटक

-प्रहसन युक्त व्यंग्यात्मक नाटक

-निखालिस व्यंग्यात्मक नाटक

- वात्सल्य मूलक नाटक

-प्रति वात्सल्य मूलक नाटक

-वीर रस युक्त नाटक

-भक्ति या स्वामी भक्ति पूर्ण आधुनिक नाटक

-अपराधिक नाटक व जासूसी नाटक

-संवेदन  शील  नाटक 

-रहस्यात्मक या भूत आदि नाटक

-न्याय पूरक नाटक

-प्रेरणा दायक नाटक

-बाल नाटक

-अन्य प्रकार

भवानी दत्त थपलियाल ने गढ़वाली जागर कथा आधारित  'जय विजय' नाटक लिखकर आधुनिक गढ़वाली नाटकों का श्री गणेश किया . किन्तु 'भक्त प्रहलाद' (१९१२) पहले प्रकाशित हुआ. अत: 'भक्त प्रहलाद' को आधुनिक गढ़वाली का प्रथम नाटक कहा जाता  है.

'बाबा  जी कि कपाळ क्रिया (१९१२-१३) भवानी दत्त थपलियाल द्वारा लिखित नाटक 'भक्त प्रहलाद' का एक भाग है उसी तरह 'फौन्दार कि कछेड़ी'  भी भक्त प्रहलाद का भाग होते भी मंचन दृष्टि से अलग नाटक भी है.

१९३० में वकील घना  नन्द बहुगुणा का 'समाज' नाटक लखनऊ से प्रकाशित हुआ

विश्वम्बर दत्त उनियाल कृत सामाजिक नाटक  'बसंती' १९३२ में देहरादून में मंचित हुआ

सत्य प्रसाद रतूड़ी , देवी दत्त नौटियाल, विद्या लाल नौटियाल, मढ़कर नौटियाल (चार मित्र सूखक) लिखित व गीत विजय रतूड़ी द्वारा रचित नाटक 'पांखु' का मंचन १९३२ में टिहरी में हुआ. 

इश्वरी दत्त जुयाल रचित नाटक 'परिवर्तन' १९३४ में कराची से प्रकाशित हुआ.

भगवती प्रसाद पांथरी रचित अध : पतन (१९४०-४१)   एक सामाजिक  नाटक है .पांथरी द्वारा रचित दूसरा नाटक  भूतों कि खोह है(१९४०) है

भगवती प्रसाद चंदोला रचित  श्रमदान पर व्यंग्य करता नाटक  'आज अळसो छोड़ देवा' देहरादून में मंचित हुआ

जीत सिंह नेगी द्वारा लिखित गीत-गद्य नाटक 'भारी भूल ' १९५५-५६ मंचित और १९५७ में प्रकाशित हुआ . नेगी के प्रकाशित व अप्रकाशित  'जीतू बगडवाल' , 'राजू पोस्टमैन', 'रामी बौराणी' सभी नाटक मंचित हुए हैं. मलेथा की कूल नृत्य नाटिका का १९८७ से मंचन प्रारम्भ हुआ 

डा. गोविन्द चातक  के सात नाटक जंगली फूल में संकलित हुए (१९५७).  ब्वारी वहू प्रताड़ना विषयक नाटक है; 'द्वी हजार कि द्वी आंखी' महिला मनोविज्ञान कि कथा है; 'घात ''अंधविश्वास विरोधी, 'जंगली फूल' सामाजिक नाटक; केर(मानव अधिकार संबंधी) ; मुंडारो (अनमेल विवाह) ; 'नौनु हुंद तो' (पुत्र लालसा) गढ़वाली नाट्य विधा के फूल हैं 

अबोध बंधु बहुगुणा का बादी बादण शैली का 'छिलाअ छौळ ' नाटक १९५९ में उत्तराखंड साप्ताहिक में प्रकाशित हुआ.


ललित मोहन थपलियाल के सभी नाटक १९५५ के बाद मंचित होने शुरू हुए; खाडू लापता एक हसी व्यंग्य मिश्रित सामाजिक नाटक है;  'अन्छरियों का ताल' एक रहस्यात्मक व दार्शनिक नाटक है; 'एकीकरण' सामजिक संस्थाओं पर चोट है;  'घर जवें'  एक हास्य व्यंग्यात्मक  नाटक है;  'चमत्कार'   अंधविश्वास विरोधी नाटक है

सन अस्सी से पहले देहरादून में दामोदर थपलियाल के चार  नाटक -मनखि, औंसी क रात, तिब्बत विजय व प्रायश्चित मंचित हुए जिनमे मनखि व  औंसी क रात प्रकाशित हो चुके हैं

१९६३ में 'नाची नरसिंग' जगदीश पोखरियाल लिखित देशभक्ति विषयी नाटक मंचित हुआ

मुंबई में १९६२-६३ म२ दीन दयाल द्विवेदी का सामाजिक नाटक 'जागरण' मंचित हुआ

  विश्व मोहन बडोला निर्देशित, लौर्ड डुनसाने कृत  'चट्टी की एक रात' (१९७०)  विदेशी भाषा पर आधारित  नाटक है.  भीष्म कुकरेती ने इसी  नाटक का अनुवाद 'ढाबा मा एक रात' (२०१२) कर इंटरनेट माध्यम में  प्रकाशित किया

राजेन्द्र धष्माना द्वारा रचित सामजिक संस्थाओं पर चोट करता 'जंकजोड़ ' (१९७०) ' नाटक है तो ' अर्धग्रामेश्वर' आधनिक शैली का नाटक 'अर्ध ग्रामेश्वर '  (1976) सामयिक  ग्रामीण व्यवस्था व प्रवासियों के खटकरम को दर्शाता है

सन १९७० में भीष्म कुकरेती व सम्पूर्ण बिष्ट द्वारा प्रेम चंद कृत 'कफन' का रूपांतरित नाटक देहरादून में मंचित हुआ . १९८० में कुसुम नौटियाल द्वारा रूपांतरित नाटक दिल्ली में मंचित  हुआ

१९७१ से सन अस्सी तक किशोर घिल्डियाल (काली प्रसाद घिल्डियाल) के नाटक 'दूणो जनम' (छुवाछूत विषयक ) ; 'रग ठग '(पुत्र-पुत्रीहीन  दम्पति का संघर्ष) व 'कीडू क ब्व़े '(स्त्री त्याग व संघर्ष) के नाटक दिल्ली में मंचित हुए.

१९७१ में पाराशर गौड़ द्वारा लिखित 'चोळी' (महत्वाकांक्षा सम्बन्धी ) नाटक दिल्ली में मंचित  हुआ

मदन थपलियाल द्वारा कश्मीरी नाटक का रूपांतरित नाटक 'नाटक बन्द करो' का मंचन दिल्ली में १९७३ में हुआ

प्रशाश्कीय लाला फीताशाही पर चोट करता राजेन्द्र धष्माना लिखित नाटक 'जंक जोड़' १९७५ में मंचित हुआ.

नित्यानंद मैठाणी द्वारा लिखित हास्य व्यंग्य नाटक 'चौडंडि' ,; 'छुट्या  बल्द ' (१९७५) युवा शक्ति जागरण का रेडिओ नाटक है; . 'च्यूं'   में मैठाणी ने  लोक कथा शैली अपनाई है; मैठाणी के अन्य 'फुलमुंडी सासू ' वहु प्रताडन विषयक; (सभी नाटक १९७५ के हैं) ; 'खौल्या' (गरीबी, कुपोषण ); ना थीड माई तै (पुत्र लालसा संबंधी ), टॉम (शराब विरोधी)  प्रसिद्ध  नाटक  हैं   

चिंता मणि बडथ्वाल  द्वारा लिखित नाटक ' टिन्चरी ' नाटक दिल्ली में १९७६ में मंचित हुआ

डा.  पुष्कर नैथाणी द्वारा लिखित नाटक 'अभिज्ञान शाकुंतलम' (१९७८-७९)  कालिदास के संस्कृत नाटक का उमदा  अनुवाद है. 

स्वरूप ढौंडियाल लिखित नाटक 'अदालत' कै बार मंचित हुआ (१९७९)  और पलायन विभीषिका को दर्शाता असलियत वादी  नाटक है   

कन्हयालाल डंडरियाल द्वारा लिखित व राजेन्द्र धष्माना द्वारा रूपांतरित नाटक 'कंशानुक्रम' १९७९ में दिल्ली में मंचित हुआ.

पाराशर गौड़ द्वारा लिखित 'औंसी कि रात' नाटक दिल्ली में मंचित हुआ.

इसी तरह दिल्ली में १९७० से १९७५ तक मंचित वीरेन्द्र मोहन रतूड़ी का 'एक जौ अगने' व गिरधारी लाल कंकाल लिखित नाटको का गढ़वाली नाटक में महत्वपूर्ण स्थान है

वैदराज गोविन्दराम पोखरियाल का संयुक्त परिवार कि विभीषिका दिखाता 'बंटवारो ' नाटक अस्सी के दशक में प्रकाशित हुआ

डा. हरिदत्त भट्ट के नाटक 'नौबत, 'दिवता नचा', 'वयो कि बात', 'छि कख क्या' नाटक १९८० से पहले प्रकाशित व मंचित हुए. मूलत : ये नाटक सामजिक व हसी व्यंग्य के नाटक हैं.:

डी.डी. सुंदरियाल लिखित ज़ात-पंत विरोधी 'जौंळ -बुरांश' (१९७९) में चंडीगढ़ में मंचित हुआ.


सुरेन्द्र बलोदी द्वारा लिखित व निर्देशित नाटक 'ब्यखनि क घाम" (१९८०) एक दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व प्रेरणादायक नाटक है.

१९८० से पहले ब्रज मोहन कबटियाल द्वारा लिखित , निर्देशित धार्मिक गीतेय नाटक 'किष्किन्धा काण्ड' कई बार कोटद्वार में मंचित हुआ.

एन. डी. लखेड़ा लिखित शराब विरोधी नाटक घुंघटो ' १९८० में चण्डीगढ़ में मंचित हुआ

डी.डी. सुंदरियाल लिखित बाल प्रताडन आधारित 'औंसी कु चांद' नाटक चण्डीगढ़ में १९८० मंचित हुआ


पलायन विभीषिका आधारित ,डी.डी. सुंदरियाल लिखित 'खंद्वार ' नाटक १९८० में चंडीगढ़ में मंचित हुआ

शांति स्वरुप उनियाल द्वारा लिखित स्त्री वीरता विषयी 'विधवा ब्योली' नाटक का  प्रकाशन १९८० में हुआ व मंचन भी हुआ

शारदा नेगी द्वारा लिखित शाहुकारी विरुद्ध नाटक ' चक्रचाळ ' मंचित हुआ.

मदन बल्लभ डोभाल लिखित नाटक 'खबेस' अनेक विशो को उठाने वाला नाटक दिल्ली में मंचित हुआ

चंडीगढ़ में मंचित , १९८१ डी.डी. सुंदरियाल लिखित 'दानु दिवता बुडू केदार' दो सखियों के टकराव कि कहानी दर्शाती है

प्रसिद्ध लोक कथा 'तैड़ी तिलोगी ' पर आधरित सुंदरियाल द्वारा रूपांतरित 'धौळि का आंसू ' १९८०-१९८३ के बीच ५-६ बार पंजाब में मंचित हुआ

पंजाब में अस्सी के दशक में एन.डी. लखेड़ा लिखित नाटक 'जग्वाळ ' (अंध विश्वास  विरोधी) व 'आस निरास' (संयुक्त परिवारों का टूटना ) ; डी.डी. सुंदरियाल लिखित 'रत व्योणा'(विधवा विवाह समर्थन ), 'सरगा दिदा पाणि पाणि' (ग्रामीण भ्रस्टाचार) व तीलु रौतेली (लोक गाथा), 'जथगा डाड डाड' (सड़ी गली शिक्षा विरोध) और बलवंत रावत लिखित 'अर सपना सच ह्व़े ग्याई'   नाटक पंजाब में मंचित हुए.   

सचिदानंद कांडपाल द्वारा लिखित नाटक ' मीतु रौत '(1982)  जो चंडीगढ़ में  मंचित भी हुआ एक वीर रस युक्त ऐतिहासिक व लोक कथा आधारित नाटक है

मोहन सिंह बिष्ट द्वारा रचित अपसंस्कृति व दहेज़ कुप्रथा के रोग आधारित    'औडळ' (१९८२)  नाटक दिल्ली में मंचित  हुआ 

चन्द्र शेखर नैथाणी लिखित विकलांग समस्या का नाटक ' मांगण ' १९८२ में दिल्ली में मंचित हुआ

कन्हया लाल डंडरियाल का दहेज़ पर चोट करता  'स्वयंबर' नाटक १९८३ में दिल्ली में मंचित हुआ

ब्रज लाल शाह द्वारा रचित 'महाभारत' नृत्य नाटिका १९८४ में दिल्ली में मंचित हुआ

ब्रज मोहन कबटियाल ने १९८५ से पहले  'वीर चन्द्र सिंह गढ़वाली', 'गंगू रमोला' 'जीतु बगड्वाल', 'बीर बाला तीलु रौतेला', 'ओड का झगड़ा' , व 'अनपढ़' जैसे ऐतिहासिक व सामाजिक विषयी नाटक लिखे व कोटद्वार में मंचित भी किये.

पाराशर गौड़ द्वारा लिखित प्रायोगिक नाटक 'आन्दोलन' उत्तराखंड राज्य संघर्ष पर लिखा नाटक है जो १९८०-१९८५ के बीच  मंचित हुआ . गौड़ का 'रिहर्सल' नाटक एक रोमांचकारी नाटक है जो मंचित हुआ है;

प्रेम लाल भट्ट का  जातीय संघर्ष का 'खबेस लग्युं च रे खबेश' (१९८५) नाटक दिल्ली में मंचित हुआ

अबोध बन्धु बहुगुणा  लिखित (सभी नाटक १९८६ में चक्रचाळ संकलित ) में  'अंद्र  ताल'  नाटक प्रवासी गढ़वालियों के करूँ कथा बखान करता है , बहुगुणा  द्वारा ऐतिहासिक नाटक 'अंतिम गढ़';  गढ़वाल सभा देहरादून द्वारा मंचित हुआ. बहुगुणा  लिखित 'चक्रचाळ' एक रेडिओ नाटक है; दुघर्या में विधवा पुर्नार्विवाह समर्थन है;  'फरक '. जात पांत विरोधी, 'जीतू हरण' लोक गाथा आधारित पद्य-गद्य नाटिका; 'जोड़ घटाणो ' प्रवासियों के आत्मिक व भौतिक संघर्ष  आधारित; 'कचबिटाळ' प्रवासी व वासी गढ़वालियों  मध्य अन्तराल,  'काठे बिराळी ' (प्रवाशियो कि समस्या प्रधान ) ; 'किरायेदार' (खोय पाया विषय) ;  कुलंगार (कुत्सित प्रवृतियों पर चोट ) ; माई को लाल (श्री देव सुमन बलिदान) , नाग मयूर (ऐतिहासिक); नौछमी नारायण (कृष्ण के नौ रूप);  सृष्ठी संभव (दार्शनिक ); 'तिलपातर' ( बदलाव) नाटक संकलित हैं

ब्रजेन्द्र लाल शाह द्वारा लिखित नाटक 'जीतू बगडवाल' १९८६ में दिल्ली में मंचित हुआ

प्रेम लाल भट्ट द्वारा लिखित पारिवारिक नाटक  ' बडी ब्वारी' दिल्ली में मंचित  हुआ.

१९८७ में पुरुषोत्तम डोभाल कृत 'टिल्लू रौतेली' नाटक प्रकाश में आया

१९८६-८७ में  कुसुम नौटियाल द्वारा लिखित , लोक कथा आधरित 'लिंडर्या छ्वारा' नाटक मंचित हुआ

हरीश थपलियाल द्वारा लिखित व निर्देशित पलायन  विभीषिका विषय का नाटक 'हौळ कु लगाल (१९८७)  व हास्य-व्यंग्य युक्त  नाटक मेरी पैलि चोरी (१९८९)  भरा नाटक 'मुंबई में मंचित हुए . 

दिनेश भारद्वाज व रमण कुकरेती द्वारा लिखित हास्य व्यंग्यात्मक नाटक ' बुड्या लापता' १९८५- ८७ के बीच मुंबई में मंचित हुआ

  कुकरेती द्वारा लिखित  'द्वी पळया' (गढ़ ऐना, १९८९) नाटक  सुनने व असलियत में भेद बताता प्रेरणात्मक नाटक है   

गोविन्द कपरीयाल द्वारा लिखित अंध विश्वासों पर चोट करता नाटक ' मेरो नाती' (१९८९) गैरसैण में मंचित हुआ.

ललित केशवान द्वारा लिखित ऐतिहासिक नाटक ' हरि हिंदवाण ' १९८९ में मंचित हुआ

दिनेश भारद्वाज द्वारा लिखित लोक गाथा आधारित गीते नाटक 'तिल्लु रौतेली' मुंबई में १९८९ में मंचित हुआ

भीष्म कुकरेती द्वारा लिखित राजनैतिक व्यंग्यात्मक नाटक 'बखरौं ग्वेर स्याळ' रंत रैबार (२००५) में प्रकाशित हुआ 

भगवती प्रसाद मिश्र द्वारा लिखित धार्मिक नाटक 'बाल नारायण' गढ़ ऐना में मई , १९९० में प्रकाशित हुआ.

गढ़ ऐना के मई, १९९० , अंकों में नागेन्द्र बहुगुणा द्वारा लिखित स्थानीय शराब माफिया की पोल खोलता 'चंदन' नाटक प्रकाशित हुआ

मुंबई में सोनू पंवार द्वारा लिखित निर्देशित नाटक ' बख्त्वार बाड़ा ' १९८९- १९९० के करीब मंचित हुआ .

प्रेम लाल भट्ट लिखित, गरीबी व ऋण विषयी नाटक 'नथुली' १९९० में मंचित  हुआ

धाद (जन. १९९१) में डा. नरेंद्र गौनियाल का शराब विरोधी नाटक 'शराबी' प्रकाशित हुआ .

राजेन्द्र धष्माना द्वारा मराठी नाटक का रूपान्तर 'पैसा ना ध्यला नाम च गुमान सिंग रौतेला ' का मंचन दिल्ली में १९९२ में हुआ.

१९९२ में मंचित व ओम प्रकाश सेमवाल लिखित 'गरीबी' (१९९२)  नाटक जो चाहो वही पाओ विषय युवाओं के लिए प्रेरणात्मक नाटक है वहीं 'दैजू' (१९९५ में मंचित ) नाटक दहेज प्रथा को नकारने वाला नाटक है.ओम प्रकाश सेमवाल का नशा विरोधी नाटक 'नशा '१९९३ में मंचित हुआ

कुला नन्द घनशाला द्वारा लिखित मनिखी बाग़ (१९९३) प्रशाश्कीय लाल फीताशाही , भ्रष्ट तन्त्र पर चोट करता नाटक है

सुरेन्द्र बलोदी द्वारा लिखित व मंचित (१९९४) नाटक ' सुरमा' स्त्री उत्पीडन व त्रास पर आधारित नाटक है व शराब माफिया विरोधनी  टिंचरि   बाई पर आधारित बलोदी का नाटक ' ब्व़े तु फिर ऐ' १९९५ में मंचित हुआ .

स्वरुप ढौंडियाल  लिखित 'मंगतू बौळया' (१९९३)  ग्रामीण आर्थिक दशा दरशाता असलियतवादी  नाटक है

शराब की बुराईयों पर आधारित , ओम प्रकाश सेमवाल द्वारा लिखित नाटक ' ब्यौ' १९९५ में मंचित हुआ.

ओम प्रकाश सेमवाल द्वारा लिखित, ज़ात पांत व्यवस्था पर चोट करता नाटक 'भात'  १९९६ में मंचित हुआ.

पर्यावरण वचत में वन जानवरों को बचाने व वन आग रोकने पर आधारित सेमवाल का नाटक ' कखि लगीं आग अर कखि  लग्युं बाग़' १९९७ में मंचित हुआ.

सेमवाल द्वारा पुत्र जन्म को महत्व व व पुत्री जनम को महत्वहीन  की मान्यता पर आधारित नाटक 'पुत्रजन्म और नामकरण' १९९७ में मंचित  हुआ .

ओम प्रकाश सेमवाल लिखित सामाजिक नाटक 'दगड़ी' १९९८ में मंचित हुआ.

वन संरक्षण पर आधारित कुला नन्द घनशाला लिखित नाटक 'रामू पतरोल' १९९८ में मंचित हुआ.

ओम प्रकाश सेमवाल लिखित , अपने ही रिश्तेदारों का दोहन विषयक 'नौकरी' नाटक १९९९ में मंचित हुआ.

भारतीय शिक्षा के गिरते स्तर  को उजागर करता घनशाला लिखित नाटक कंप्लेंट (२००० ) में छपा.


पागल (ओम प्रकाश सेमवाल, २०००) अंधविश्वास पर चोट करता मंचित, नाटक है.

डा. डी.आर. पुरोहित, सचिदा नन्द कांडपाल व कृष्णा नन्द नौटियाल लिखित 'चक्रव्यूह ' (२००१) नाटक महाभारत कथा पर आधारित नाटक है जो कि कई बार मंचित हो चुका

ओम प्रकाश सेमवाल लिखित चुनावी धांधली आधारित  'चुनाव नाटक २००१ में मंचित हुआ

२००१ में डा. डी.आर . पुरोहित लिखित ऐतिहासक नाटक 'पाँच भै कठैत ' मंचित हुआ . डा. पुरोहित द्वारा लिखित ' व मंचित 'नंदा देवी जातरा (२००२), एक्लू बटोही (२००४) , इलेक्सन में कृष्ण '(२००८) , 'गांधी बुड्या आइ (२००९), गीत औफ़ गुटका ईटर (२००९), रूपकुंड (नेशनल जिओग्राफी हेतु) नाटक प्रसिद्ध हुए हैं   

ओम प्रकाश सेमवाल का बाल शिक्षा सुधार आधारित नाटक 'धौंस' २००२  में मंचित हुआ.

कुला नन्द घनशाला द्वारा लिखित गढ़वाली नाटक 'सुनपट्ट' (२००२) एक हास्य व्यंग्य नाटक है   

गढ़वाल में स्वास्थ्य सेवाओं की बिगडती दशा को दर्शाता कुला नन्द घनसाला लिखित नाटक 'डाक्टर साब' २००४ में प्रकाशित हुआ.

महावीर सिंग का नाटक 'मुरख्या बुड्या' (२००४) एक हास्य व्यंग्यात्मक नाटक मुंबई में मंचित हुआ

नन्द लाल भारती टीम रचित 'पांडव गाथा ' जौंलसारी  भाषा का नाटक २००५ में देहरादून में मंचित  हुआ

२००५ में ओम बधानी लिखित लोक गाथा नायकों -बीर भड़  नरु और बिजुला आधारित गीतेय  नाटक 'डांड्यू  क मैती' देहरादून  में मंचित हुआ.

२००५ में नवांकुर नाट्य समूह पौड़ी द्वारा रचित व भूपनेश कुमार द्वारा निर्देशित वीर गाथा आधारित नाटक 'वीर बधू देवकी' का मंचन देहरादून में हुआ

दिल्ली में  दिनेश बिजल्वाण लिखित दो नाटक 'पल्टनेर चन्द्र सिंग' (२००५) व 'कैकु ब्यौ कैकु क्यौ' मंचित हो चुके हैं व 'रुमेलो' (शेक्शपियर के ओथेलो का रूपान्तर ) व 'तिल्लू रौतेली' अप्रकाशित पड़े हैं 

मनु ढौंडियाल व हरीश बडोला लिखित  'गंगावतरण' धार्मिक आख्यानो व पर्यावरण विषयक नाटक  २००७ में मंचित हुआ 

डा. डी. आर. पुरोहित लिखित 'बूढ़ देवा' ,२००७ में मंचित   नाटक एक मास्क लोक नाट्य रूपांतरित नाटक है

प्रमोद रावत द्वारा रचित 'तिलाड़ी एक बिसरीं याद' नाटक का २००७ में मंचन हुआ

दिनेश गुसाईं एवं सहयोगियों द्वारा 'गंगू रमोला' धार्मिक गाथा पर आधारित नाटक २००७ में देहरादून में मंचित हुआ.

ओम बधानी द्वारा लिखित वीर भड़ विषयी  गीत -गद्य नाटक 'राणा घमेरू'  का मंचन २००७ में देहरादून में हुआ

भाई बहिन के  प्रेम पर लोक कथा आधारित, अरविन्द नेगी द्वारा लिखित व मंचित  'अम्बा बैनोळ' (२००८) गढ़वाली नाटक है.

'छत्रभंग' शाक्त ध्यानी द्वारा रचित राजनैतिक व्यंग्यात्मक व गढ़वाली का प्रथम प्रतीतात्मक नाटक २००९ में मंचित हुआ. 

कुला नन्द घनशाला द्वारा रचित व मंचित  'चिंता' (२०११) राजनैतिक खेलों पर करारा व्यंग्यात्मक  नाटक है .कुलानन्द घनसाला रचित नाटक 'अब क्या होलु' उत्तराखंड राज्य आन्दोलन विषयक नाटक है ; 'क्या कन तब 'हास्य व्यंग्य मिश्रित नाटक व फिल्म में शक की बुराईयाँ दिखाई गयी है;

गिरीश सुंदरियाल कृत नाटक संकलन 'असगार ' २०११ में प्रकाशित हुआ जिसमे  'ऐली मेरी पौड़ी '  (२०११) सरकारी दफ्तरों में लाल फीताशाही पर कटाक्ष करता  व्यंग्यात्मक नाटक है; 'भर्ती'  बेरोजगारी व युवा समस्या  विषयक नाटक है; 'पाँच साल बाद' एक राजनैतिक प्रहसन नाटक है; 'शिल्यानाश' एक प्रेरणादायक नाटक है ;  असगार पलायन कि विभीषिका बताता नाटक है .

ललित केशवान द्वारा संकलित नाट्य संग्रह (२०११) में  'भस्मासुर'  पुराण विषयी नाटक है;'एक मंथरा हैंकि'  शराब विरोधी नाटक है; 'जय बद्रीनारायण' धार्मिक; 'खेल ख़तम' भू माफिया व भू-चोरो पर आधारित ; 'लालसा' .एक सामजिक ,

मुंबई में बलदेव राणा का गीत गद्य नाटक 'माधो सिंग भंडारी ' कई बार मंचित हो चुका है , बलदेव राणा ने दस के करीब नाटक मंचित किये हैं इनमे से नंदा ज़ात यात्रा (२००९  से प्रति वर्ष) एक अभिनव प्रयोग माना जाएगा. इसी तरह मुंबई में कुंदन सिंग नेगी ने भी कि पर्वतीय नाट्य मंच (१९८६ से अब तक) के लिए नाटक लिखे उनमे से 'लाटो ब्यौ' और मामा बाबु खूब सराहे गये.

श्रीनगर व अन्य स्थानों में  मंचित 'जयद्रथ वध' भी अपने आप में एक प्रख्यात नाटक है

डा. नन्द किशोर हटवाल के दो नाटक मंचित हुए हैं

इस तरह हम पाते हैं कि आधुनिक  गढ़वाली नाटक  ने सौ साल की  यात्रा में कई पडाव देखे व गढ़वाली नाटकों में सभी तरह के विषय आये हैं.


Copyright@ Bhishma Kukreti 7/10/2012

[Bhishma Kukreti]

 Samajvad: Satire lambasting sharply on Pseudo Socialists
Critical Review of Garhwali Satire and Humorous Prose – 64)
  (Garhwali Humor and Satire written by Puran Pant Pathik -6)
                    Review by Bhishma Kukreti
[Notes on Satire lambasting sharply on Pseudo Socialists; Garhwali Satire lambasting sharply on Pseudo Socialists; Uttarakhandi Satire lambasting sharply on Pseudo Socialists; Mid Himalayan Satire lambasting sharply on Pseudo Socialists; Himalayan Satire lambasting sharply on Pseudo Socialists; north Indian Satire lambasting sharply on Pseudo Socialists; Indian Satire lambasting sharply on Pseudo Socialists; Indian subcontinent Satire lambasting sharply on Pseudo Socialists; SAARC countries  Satire lambasting sharply on Pseudo Socialists; south Asian Satire lambasting sharply on Pseudo Socialists; Asian Satire lambasting sharply on Pseudo Socialists; Oriental Satire lambasting sharply on Pseudo Socialists;  Garhwali Satire lambasting sharply on Pseudo Socialists by writer residing in Dehradun, Garhwali Satire lambasting sharply on Pseudo Socialists by writer residing in  Uttarakhand ] 
 
         The original socialist party of India has its roots in Congress socialist group represented by Jay Prakash Narayan, Achary Kriplani. After Independence, there were many parties in the name of Socialism.
  However, the present scenario is different. In fact, Political leaders as Karpuri Thakur, Mulyam Singh Yadav were/are pseudo socialists.
  Puran pant lambasts on the so called attitude of political pseudo socialist leaders in satirical write up 'Samajvad (1996). Pant states that the pseudo socialists of India are the agent of traders and rich Indians.
हमारा देस मा समाजवादी मतबल बि अलग अलग ही छ. कुर्स्यों पर बैठ्या चिपट्या राजनेताओं वास्ता नरसिम्हा राव, सुखराम , जयललिताऔ समाजवाद आदर्श छ त नौकरशाहों  वास्ता डा.शिव राज सिंह आदि मनख्यो समाजवाद .
        The so called pseudo socialists are involved in scams, scandals and all are bent to get power at any cost. The political weapons of these pseudo socialists are   corruption, commissions, caste based politics, religion based politics, government benefits etc. 
      Pant is always aggressive on attacking wrongs and here too, Pant uses sharp phrase for lambasting pseudo socialists of India. There is poetic flow in his satire.
Copyright@ Bhishma Kukreti 7/10/2012
Critical Review of Garhwali Satire and Humorous Prose to be continued... 65)
  (Garhwali Humor and Satire written by Puran Pant Pathik to be continued...7)
Notes on Satire lambasting sharply on Pseudo Socialists; Garhwali Satire lambasting sharply on Pseudo Socialists; Uttarakhandi Satire lambasting sharply on Pseudo Socialists; Mid Himalayan Satire lambasting sharply on Pseudo Socialists; Himalayan Satire lambasting sharply on Pseudo Socialists; north Indian Satire lambasting sharply on Pseudo Socialists; Indian Satire lambasting sharply on Pseudo Socialists; Indian subcontinent Satire lambasting sharply on Pseudo Socialists; SAARC countries  Satire lambasting sharply on Pseudo Socialists; south Asian Satire lambasting sharply on Pseudo Socialists; Asian Satire lambasting sharply on Pseudo Socialists; Oriental Satire lambasting sharply on Pseudo Socialists;  Garhwali Satire lambasting sharply on Pseudo Socialists by writer residing in Dehradun; Garhwali Satire lambasting sharply on Pseudo Socialists by writer residing in  Uttarakhand to be continued..

[Bhishma Kukreti]

Bhut: Story about negative points of  Blind Faith
Critical Review of Modern Garhwali Stories -125
'Bhut' a Modern Garhwali Story by Dr. Surendra Datt Semalti (Hilans, June 1990)-a critical Review and Analysis
Let Us Celebrate Hundredth Year of Modern Garhwali   Stories!
                              Review by Bhishma Kukreti
[Notes on Stories about negative points of Blind Faith; Garhwali Stories about negative points of Blind Faith; Garhwali Stories about negative points of Blind Faith written by a teacher; Uttarakhandi Stories about negative points of Blind Faith; Uttarakhandi Stories about negative points of Blind Faith written by writer residing in rural Uttarakhand; Mid Himalayan Stories about negative points of Blind Faith; Himalayan Stories about negative points of Blind Faith; North Indian Stories about negative points of Blind Faith; Indian Stories about negative points of Blind Faith; Indian subcontinent Stories about negative points of Blind Faith; SAARC Countries Stories about negative points of Blind Faith; South Asian Stories about negative points of Blind Faith; Asian Stories about negative points of Blind Faith; Oriental Stories about negative points of Blind Faith]
               Dr. Surendra Semalti is a poet and prose maker in Garhwali.  The story 'Bhut' by Semalti is about negative points of blind faith. Jeetram a teacher wanted to teach dance to his students for annual program. At home, in night he starts practice for various types of dances that he can teach the students best dances attractive to public. He never did dancing before anybody in his life. From outside, when his wife saw him changing stances (for dance) she came to conclusion that evil soul has caught Jeetram. Instead of asking him she immediately brings Mantrik. Mantrik reads various folk chants (Rakhwali) and beats Jeetram by Kandali. Mantrik also slaps Jeetram here and there. Jeetram finds way to tell the truth.
           The story is very fine story from many points. Semalti depicts the story very smoothly and readers create images about the happening. The pace of story is very fast and readers don't get time to divert their minds from the story.  Dr. Surendra uses Tiryali (Tihri Garhwal) dialects and dialogues are just to speed up the story. The characters are commonly found in rural Garhwal. The story about negative points of blind faith provides message that without complete knowledge don't take decision and do not follow blind faith when it is not required.
Copyright@ Bhishma Kukreti 8/10/2012
Critical Review of Modern Garhwali Stories to be continued ...126
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