Articles By Bhisma Kukreti - श्री भीष्म कुकरेती जी के लेख

[Bhishma Kukreti]

Medical Education Tourism and Medical Visits in Agni Purana
History of Medical Tourism, Health and Wellness Tourism in Purana Literature -4
History of Medical Tourism, Health and Wellness Tourism in India, South Asia   - 48
(Special mentions of History of Medicines in India)
By: Acharya Bhishma Kukreti (Medical Tourism Historian)
   Medical Education Tourism is nothing but fundamental of medical tourism. Same way, doctor visiting patients is part of medical tourism.
     Agni Purana offers many examples of student visiting medical expert for medical studies (example of medical education tourism).
    The chapter of Ayurveda in Agni Purana starts by Dhanvantri telling about medicines to hi disciple Sushruta. Sushruta visits his Guru Dhanvantri, stays in Ashram for medical studies and that is medical tourism.
  Physician  visiting Patients in Agni Purana
    In Agni Purana, Dhanvantri tells to Sushruta that physician attending a patient up with fever and fasting in consequence, should prescribe him such innocuous diet as Manda of fried paddy and boiled mixture. (www.indianetzone.com /48 /medicines_agni_ purana.html cited on 9/11.2018).
   Doctor visiting patients is part of medical tourism only.
  Above examples of Agni Purana shows that there was medical tourism (no doubt, different than today's aspects) in India between 7th and 11th  century and was strongly develop stage.
Copyright @ Acharya Bhishma Kukreti, //2018  bjkukreti@gmail.com
  History of Medical, health and Wellness Tourism in India will be continued in next chapter –
Medical Education Tourism and Medical Visits in Agni Purana and History  of Medical, health and Wellness Tourism in India  , North India , South Asia; Medical Education Tourism and Medical Visits in Agni Purana and History  of Medical, health and Wellness Tourism in India  , South India; South Asia,  Medical Education Tourism and Medical Visits in Agni Purana and History  of Medical, health and Wellness Tourism in India , East India, , Medical Education Tourism and Medical Visits in Agni Purana and History  of Medical, health and Wellness Tourism in India  , West India, South Asia; Medical Education Tourism and Medical Visits in Agni Purana and History  of Medical, health and Wellness Tourism in India  , Central India, South Asia;    Medical Education Tourism and Medical Visits in Agni Purana and History  of Medical, health and Wellness Tourism in India  , North East India , South Asia;   Medical Education Tourism and Medical Visits in Agni Purana and History  of Medical, health and Wellness Tourism in India , Bangladesh , South Asia;  Medical Education Tourism and Medical Visits in Agni Purana and History  of Medical, health and Wellness Tourism in India, Pakistan , South Asia;   Medical Education Tourism and Medical Visits in Agni Purana and History  of Medical, health and Wellness Tourism in India  , Myanmar, South Asia;  Medical Education Tourism and Medical Visits in Agni Purana and History  of Medical, health and Wellness Tourism in India  , Afghanistan , South Asia ; Medical Education Tourism and Medical Visits in Agni Purana and History  of Medical, health and Wellness Tourism in India  , Baluchistan, South Asia,  to be continued 

[Bhishma Kukreti]

  जसपुर (ढांगू ) सलाण में  डळ्या नाथ पंथ का प्रमुख केंद्र रहा है !

आलेख : आचार्य भीष्म कुकरेती

  नाथ शब्द का वंश विशेष से संबंध न हो धर्म या रक्षा हेतु संरक्षक से अर्थ है।  नाथ कएक अर्थ सर्वोच्च संरक्षक याने ईश्वर भी है।  गुरु गोरखनाथ ने नाथ सम्प्रदाय को आगे बढ़ाया।  भर्तहरि व गोपी चंद ने नाथ पंथ को विस्तार दिया।
    नाथ सम्प्रदाय  या नाथ पंथ ने उत्तराखंड में सातवीं सदी में प्रवेश कर लिया था।  केडाखण्ड में नव  उल्लेख हुआ है और केदारखंड में ही नंद ब्रह्म का भी उल्लेख हुआ है ।
  नव नाथस्तु मे ख्याता नाद ब्रह्मरता सदा।
   कुमाऊं के प्रथम चरण के चंद वंशीय राजा व गढ़वाल के पाल वंशी राजा नाथ पंथी गुरुओं से अति प्रभावित थे व उन गुरुओं की छत्रछाया में राज करते थे जैसे अखाड़े राजाओं को प्रभावित करते थे व आजकल साधू भाजपा को प्रभावित करते हैं व संरक्षण देते हैं।  गढ़ नरेश अजयपाल )1500 ) तो नाथ पंथ के अग्रणी  अनुयायी थे व नाथ पंथ साहित्य में में अजयपाल को बाबा अजयपाल भी कहा गया है। गढ़वाल में नाथ पंथ के शीर्ष ज्ञाता डा विष्णु दत्त कुकरेती अनुसार नाथ  प्रभाव गढ़ नरेश प्रद्युम्न शाह ही नहीं सुदर्शन शाह पर भी था।
यथा राजा तथो प्रजा अनुसार गढ़वाल की प्रजा भी नाथ पंथ से अति प्रभावित थी और आज भी प्रवासी हो या वासी सभी गढ़वाली नाथ पंथ से प्रभावित हैं।
     पहाड़ी उत्तराखंड में नाथ पंथ में दो प्रकार के कर्मकांड हैं
१- गैर डळ्या- ओळ्या गुरुओं द्वारा कर्मकांड जैसे सभी तरह के जागरी , औजी , पुछेर, झाड़ -ताड़  वाले तांत्रिक व मांत्रिकों   द्वारा कर्मकांड व पूजा अर्चना
२- डळ्या- ओळ्या गुरुओं द्वारा पूजा व मंत्र आदि।   डळ्या- ओळ्या मंदिरों में भी रहते हैं व आम शादी शुदा नागरिक या कृषक की तरह भी रहते हैं।  मंदिरों में महंतों को गोस्वामी/गिरी  नाम अधिक प्रचलन में है.
  डळ्या- ओळ्या कृषक व परिवार वाले होते हैं।
वास्तव में डळ्या- ओळ्या गुरुओं का मुख्य कार्य मंत्र तंत्र द्वारा प्राकृतिक आपदा रुकवाने का था याने डिजास्टर मैनेजर्स।  ओले , अति वर्षा अति सूखा रोकने का कार्य डळ्या- ओळ्यागुरुओं का था।  शायद ओले से हो  ओळ्या शब्द की उत्तपति हुयी व फिर  डळ्या शब्द की उत्तपति हुयी होगी।
           पौड़ी गढ़वाल के सलाण क्षेत्र में डळ्या- ओळ्या गाँव
सलाण  याने ढांगू , डबरालस्यूं , उदयपुर  , लंगूर , बदलपुर, अजमेर , पट्टी व भाभर।  इस क्षेत्र में इस लेखक की जानकारी अनुसार निम्न डळ्या- ओळ्या गुरुओं के गाँव -हैं
   १- रणेथ मल्ला ढांगू
२- गुदड़ , अमाड़ी ( डबराल स्यूं , जो पहले ढांगू का ही भाग था ) - रणेथ  से ही गए
३- अमगांव ( वल्ला उदयपुर )
४-  उनेरी (बिछला बदलपुर )
५- अदाळी  (शीला पट्टी )
              दक्षिण गढ़वाल में जसपुर मल्ला ढांगू में डळ्या- ओळ्या नाथ पंथ केंद्र होने के प्रमाण
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           जसपुर का मल्ला ढांगू व डबरालस्यूं में विस्तार
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जसपुर ऋषिकेश , घट्टूगाड , (नीलकंठ के नीचे ) , गुमखाल कोटद्वार मोटर मार्ग पर ऋषिकेश सेलगभग 56 Km  व कोटद्वार से भी इतनी ही दुरी पर बसा प्राचीन गाँव है।
    जसपुर मल्ला ढांगू व  डबरालस्यूं का प्राचीनतम बसे गाँवों में से एक है।  मल्ला ढांगू में सन  चौदहवीं सदी में डाबर , बड़ेथ व जसपुर बसने के संदर्भ रतूड़ी , ऐटकिंसन , डबराल की इतिहास पुस्तकों में मिलते हैं
जसपुर का मल्ला ढांगू पर पधानगिरि अधिपत्य

यह लेखक जब लिखता  है बल जसपुर का अधिपत्य  (थोकदारी नहीं पधान गिरी  ) मल्ला ढांगू में गोरख्याणी तक रहा है तो कई विचारकों को बुरा लगता है।  यह लेखक  सारे मल्ला ढांगू में ब्रिटिश राज प्रारम्भ होने तक जसपुर का विस्तार रहा है पर निम्न तर्क देता है -
गोरखा काल के रिकॉर्ड जो ढांगू (डबरालस्यूं  सहित ) थोकदार विष्णु सिंह गोर्ला रावत के दस्तावेजों में गोरखा काल के ढांगू के गाँवों की लिस्ट
   ग्वील पधान की पधानगिरि के गाँव क्षेत्र , ग्वील गाँव की बसाहत 1825  के बाद ही है।
कौंदा (बिछल ढांगू ) पर मल्ला ढांगू की सीमा निकट, मळ्ळ दाबड़ , खमण , कठूड़, गटकोट गाँव मल्ला ढांगू  (प्राचीन डबरालस्यूं सहित ) के परिधि वाले गाँव हैं जहां कुकरेती बसे हैं।
जसपुर के बहुगुणाओं की ब्राह्मण वृति क्षेत्र
ठंठोली के कंडवालओं   की ब्राह्मण विर्ती  जो उदयपुर पट्टी के मगध -चुपड़ा तक थी व मगध मल्ला ढांगू का सीमावर्ती गाँव हैं।
जसपुर के स्व डुंकर सिंह की जागरी  क्षेत्र की परिधि भी मगध -चुपड़ा (उदयपुर पट्टी ) तक थी
              जसपुर के एक कुकरेती का डळ्या  धर्म अपनाना
  सर्व प्रचलित लोक कथ्य है कि किन्ही कारणों से जसपुर के एक कुकरेती ने डळ्या पंथ अपना लिया था व उन कुकरेती को रणेथ  गाँव दिया गया था।  कालांतर में रणेथ  में जसपुर के ही डळ्या नहीं थे किन्तु रणेथ  बसने के बाद किसी अन्य गाँव से एक परिवार और बसा था। जसपुर  डळ्या- ओळ्या बिना केंद्र हो कोई इस तरह डळ्या नहीं बन सकता है।
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      जसपुर , ग्वील में आधुनिक काल में तांत्रिक , मांत्रिक ,जागरी न होना
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लोक कथ्य है बल इस लेखक की कुल शाखा में गुदड़ जी व मणि राम जी (ग्वील शाखा  व जसपुर गंगा दत्त के  पौत्र गोबिंद राम कुकरेती शाखा के छोटे भुला ) बड़े तांत्रिक , पूछेर हुए थे किन्तु एक भाई के डळ्या पंथ अपनाने से अन्य भाइयों ने भी तंत्र मंत्र जैसे कर्मकांड छोड़ दिए।  इस लेखक को कोई जानकारी नहीं कि इक्कीसवीं सदी में जसपुर गवील में कोई तांत्रिक -मांत्रिक हुआ हो (गुड़ व गौंत मंत्रणे को छोड़कर )

              जसपुर में  डळ्यों मठ
जसपुर गाँव में डळ्यों मठ है जिसमे रणेथ के डळ्याों  को समाधि दी जाती थी व गुदड़ /अमड़ी के कोई प्रमुख को भी समाधि दी जाती थी।

                जसपुर में नाथ स्थान
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जसपुर में एक सारी का नाम नाथ है।  नाथ अब गधेरे /गाड के पास वाली घाटी में है।  दो दशक तक पणचर क्षेत्र रहा है।   आश्चर्य यह है कि किसी भी कुकरेती परिवार का नाथ स्थल में कोई खेत नहीं है जब कि फर्टिलिटी के हिसाब से मूल कुकरेतियों  के खेत होने  चाहिए थे  मेरा अनुमान है कि  नाथ स्थल में या तो कोई डळ्या गुरु मठ था या कुकरेती परिवारों   ने नाथ गुरुओं को भूमि दान दी हो।  दान भूमि को वापस नहीं लिया जाता है।
    जसपुर गाँव के बिलकुल किनारे कुछ उड्यारी भी हैं।  शायद यहां पहले डळ्या- ओळ्या डेरा जमाते होंगे। 

                 ग्वील में बुधरौळ  व समाधि
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ग्वील जसपुर का अहम हिस्सा था जो ब्रिटिश राज आने बाद गाँव में परिवर्तित हो गया और पधान ग्वील में बस गए। 
  ग्वील के वेद प्रकाश कुकरेती ने सूचना दी है कि ग्वील में एक समाधी है जिसे बुद्धरौळ  कहते है जिसका अर्थ आनंद मस्ती होता है।
    दक्षिण गढ़वाल में पांचवी सदी तक बौद्ध प्रभाव रहा है किन्तु ततपशचात नहीं।  एक अनुमान से यह समाधि किसी डळ्या गुरु की भी हो सकती है।  किन्तु स्पस्ट नहीं कहा जा सकता है। 
    जसपुर में डळ्या- ओळ्याओं को गुरु पद प्राप्त था
जसपुर में डळ्या- ओळ्याओं को गुरु पद प्राप्त है व उन्हें बड़े सम्मान से देखा जाता है।  हर बच्चे को पांच वर्ष से पहले ही डळ्या- ओळ्या  गुरु की झोली में डालने की प्रथा रही है। डळ्या- ओळ्या मठ स्थल जो बच्चों के खड्यारण  स्थल सिल्लडी  गदन के पास ही है किन्तु यहां भूत पिचास का कोई डर ही नहीं होता है।
               

   गुदड़  अमाड़ी गाँव में डळ्या
  गुदड़  अमाड़ी में डळ्या- ओळ्या गुरु बसते हैं।  वर्तमान काल में ये दोनों गाँव डबराल स्यूं पट्टी में हैं किन्तु एक समय मल्ला ढांगू के अंतर्गत थे।  गुदड़ -अमाड़ी वास्तव में खमण गाँव  के ही हिस्से थे।  चक्रधर कुकरेती द्वारा संकलित ग्वील -जसपुर कुकरेती वंशावली में संकलित  वृषी जी का खमण  लोक कथा व ग्वील के ही कीर्ति प्रसाद कुकरेती द्वारा इस लेखक को सुनाई गयी लोक कथा अनुसार अनुमान लगाया जा सकता है बल ग्वील के मूल पुरुष याने जसपुर वाले कुकरेतियों के बड़े दादा जी को डबरालों ने खमण दान दिया था।  इससे अनुमान लगता है कि खमण जसपुर व बाद में ग्वील का हिस्सा था।  अनुमान लगाना सरल है कि रणेथ  में बसने वाले की भी भूमि यहां रही होगी या ग्वील की भूमि होने के नाते रणेथ  के डळ्या- ओळ्या गुरु जी यह बस गए।

            मित्रग्राम क्या मठगाँव था ?
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     जखमोलाओं के मित्रग्राम मल्ला ढांगू का महत्वपूर्ण गाँव है। गोरखा रिकॉर्ड में मित्रग्राम  का नाम नहीं है।  कहते हैं बल जखमोला गटकोट से आकर मित्रग्राम  बसे थे।   मित्रग्राम की सीमा प्राचीन जसपुर या नव ग्वील (बाड़यों ) , ठंठोली , बन्नी , खैंडुड़ी व गटकोट , गड़बड़ेथ (उदयपुर  ) से मिलीं हैं। रणेथ  की सीमा भी मित्रग्राम  से मिलती है।   मित्राग्राम नाम कैसे निर्मित हुआ पर लोक कथ्य व वासवा नंद बहुगुणा की डायरी का सहारा लेना पड़ेगा। मित्रग्राम से बाहर अन्य गाँवों  के  लोक कथ्य में मतण गाँव अधिक प्रसिद्ध है।  श्रीनगर में गोरखा प्रशासक प्रेमी संस्कृत विद्वान् वासवा नंद बहुगुणा को ब्रिटिश राज में भागना पड़ा।  वासवा नंद बहुगुणा संबत 1905 श्रावण गते रविवार को ग्वील -बड़ेथ में रुके थे। याने सन 1848  में वासवा नंद बहुगुणा ग्वील बड़ेथ में थे।   इसके बाद वासवा नंद बहुगुणा सौड़ , मतरगांव , गटकोट , दिखेत  के रास्ते लंगूर पट्टी के रास्ते रणजीत  सिंह के राज्य में पंहुचे। डा शिव प्रसाद डबराल अनुसार वासवा नंद बहगुणा की डायरी में मतर गांव लिखा है।   मतण  से मतर  होना स्वाभविक लगता है।  वास्तव में मतण  का प्राचीन अर्थ मतंग याने अपनी धुनि या ध्यान में रहने वाला था।  दूसरा मठ से मठण व मठण से मतण व मतण  से मतर व मतर गाँव से मित्रग्राम परिवर्तित होना अधिक सटीक लगता है। गोवा का मडगांव  भी मठ गांव  से परिवर्तित हुआ नाम है।   मठण से मतण  परिवर्तन सिद्धांत को सही माना जाय तो सिद्ध होता है कि मित्रग्राम में डळ्या- ओळ्या  मठ था।  और जसपुर के नाथ स्थल पर केवल जखमोलाओं का कब्जा होना भी कुछ ना कुछ संकेत तो देता ही है कि मतर गाँव मठ गाँव था। जसपुर के जखमोला मित्रग्राम से आये बसे परिवार हैं। 
उपरोक्त तथ्य सिद्ध करते हैं बल कभी जसपुर -ग्वील सह डळ्या- ओळ्यापंथ का केंद्र रहा है।

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  पौड़ी गढ़वाल गढ़वाल, उत्तराखंड  में नाथ पंथ केंद्र ; जसपुर मल्ला ढांगू पौड़ी गढ़वाल गढ़वाल, उत्तराखंड  में नाथ पंथ केंद्र ; ग्वील मल्ला ढांगू पौड़ी गढ़वाल गढ़वाल, उत्तराखंड  में नाथ पंथ केंद्र ; मित्रग्राम  मल्ला ढांगू पौड़ी गढ़वाल गढ़वाल, उत्तराखंड  में नाथ पंथ केंद्र ; रणेथ , मल्ला ढांगू पौड़ी गढ़वाल गढ़वाल, उत्तराखंड  में नाथ पंथ केंद्र ; गुदड़  , मल्ला ढांगू पौड़ी गढ़वाल गढ़वाल, उत्तराखंड  में नाथ पंथ केंद्र ; अमाड़ी मल्ला ढांगू पौड़ी गढ़वाल गढ़वाल, उत्तराखंड  में नाथ पंथ केंद्र ; अमगांव , उदयपुर पौड़ी गढ़वाल गढ़वाल, उत्तराखंड  में नाथ पंथ केंद्र ; उनेर  बदलपुर पौड़ी गढ़वाल गढ़वाल, उत्तराखंड  में नाथ पंथ केंद्र ; अदाळी डाडामंडी पौड़ी गढ़वाल गढ़वाल, उत्तराखंड  में नाथ पंथ केंद्र ;  उत्तराखंड  उत्तर भारत में नाथ पंथ केंद्र ;  दक्षिण एशिया  केंद्र ; पौ पौड़ी गढ़वाल गढ़वाल, उत्तराखंड  में नाथ पंथ केंद्र ; पौड़ी गढ़वाल गढ़वाल, उत्तराखंड  में नाथ पंथ के में नाथ पंथ केंद्र ; पौ

   Nath Sect Centers in Garhwal, Uttarakhand , north India , South Asia ; Nath Sect Centers in Jaspur Malla Dhangu , Garhwal, Uttarakhand , north India , South Asia ; Nath Sect Centers in Gweel , Malla Dhangu Pauri Garhwal, Uttarakhand , north India , South Asia ;  Nath Sect centers  Mitragram , Malla Dhangu Pauri Garhwal, Uttarakhand , north India , South Asia ; Nath Sect centers in Khaman Malla Dhangu Pauri Garhwal, Uttarakhand , north India , South Asia ;   Nath Sect Centers in Raneth , Malla Dhangu Pauri Garhwal, Uttarakhand , north India , South Asia ; Nath Sect Centers in Pauri Garhwal, Uttarakhand , north India , South Asia ; Nath Sect Centers in Uneri Badalpur  Pauri Garhwal, Uttarakhand , north India , South Asia ; Nath Sect Centers in Amari , Malla Dhangu Pauri Garhwal, Uttarakhand , north India , South Asia ; Nath Sect Centers in Amganv Udayapur Pauri Garhwal, Uttarakhand , north India , South Asia ;   Nath Sect Centers in Adali dadamani Pauri Garhwal, Uttarakhand , north India , South Asia ;   
 

   



     
                 


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[Bhishma Kukreti]

केरल टूरिस्टों की कुछ और जानकारी


(प्रतियोगिता  समझना आवश्यक है )



Understanding Kerala  Tourists Profile



मेडिकल टूरिज्म विकास प्रतियोगिता को समझना -13

Understanding Competition for Medical Tourism Development in Uttarakhand -13 

उत्तराखंड में चिकत्सा पर्यटन  रणनीति - 206

Medical Tourism development  Strategies -206

उत्तराखंड पर्यटन प्रबंधन परिकल्पना - 311

Uttarakhand Tourism and Hospitality Management -311



आलेख - विपणन आचार्य भीष्म कुकरेती


inflibnet.ac.in के केरल टूरिज्म के ब्रैंड एफेक्टिवनेस अध्याय में केरल में  पर्यटकों की अच्छी जानकारी मिलती है।  केरल में अन्य वाले आयुर्वे पर्यटकों की जानकारी इस प्रकार है -


केरल में पर्यटक ठहरने का समय    प्रतिशत

सप्ताह से कम ------ ५९

१ - २ सप्ताह -------- ३७

३ - ४ सप्ताह ------- ४

टूर ऑपरेटरों द्वारा केरल ब्रैंड प्रमोसन

क्रियाएं ------ऑपरेटरों का प्रतिशत जो भाग लेते हैं

प्रदर्शनियां --- ५३

पंहलेटस। ब्रॉउचर्स ----८०

सीधे फॉरेन ऑपरेटरों से सम्पर्क --४७

विदेशों में एजेंट - ४७

मुंह जवानी प्रचार -------५७

वेब साइट ---  ७७

उपरोक्त प्रमोशन क्रियाएं ग्राहक द्वारा सूचना माद्ध्यम की सूचना डी रहे हैं

ग्राहकों की चाहत

टूर ---------------  %

केवल केरल --५८

दक्षिण भारत कुछ भाग --४

दोनों ----------  ३८

टूरिस्ट प्रोडक्ट्स

प्रोडक्ट्स --------------   %  ग्राहक चाहत

समुद्र तट   --------------------१०

जल क्रीड़ा या जल पर्यटन    ---३७ 

आयुर्वेद ------------------२३

पहाड़ भ्रमण ---------२०

अन्य -------------------१०













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पौड़ी गढ़वाल मेडिकल टूरिज्म विकास ; उधम सिंह नगर कुमाऊं  मेडिकल टूरिज्म विकास ;  चमोली गढ़वाल मेडिकल टूरिज्म विकास ; नैनीताल कुमाऊं  मेडिकल टूरिज्म विकास ;  रुद्रप्रयाग गढ़वाल मेडिकल टूरिज्म विकास ; अल्मोड़ा कुमाऊं  मेडिकल टूरिज्म विकास; टिहरी   गढ़वाल मेडिकल टूरिज्म विकास ; चम्पावत कुमाऊं  मेडिकल टूरिज्म विकास;  उत्तरकाशी गढ़वाल मेडिकल टूरिज्म विकास ; पिथौरागढ़ कुमाऊं  मेडिकल टूरिज्म विकास;  देहरादून गढ़वाल मेडिकल टूरिज्म विकास ; रानीखेत कुमाऊं  मेडिकल टूरिज्म विकास; हरिद्वार  गढ़वाल मेडिकल टूरिज्म विकास ; डीडीहाट  कुमाऊं  मेडिकल टूरिज्म विकास;   

[Bhishma Kukreti]

Different names of King Sudarshan Shah
History of King Sudarshan Shah of Tehri Riyasat – 26
History of Tehri Kingdom (Tehri and Uttarkashi Garhwal) from 1815 –1948- 26
  History of Uttarakhand (Garhwal Kumaon and Haridwar) – 1252
  By:  Acharya Bhishma Kukreti (History Student)
  Governor General named Tehi King as Sudarshan Shah in Sanad ( Atchison) .  Maulram mentioned the first Thei King as Sudarshan Shah but in another poem he mentioned as Subhdarsansah (Dabral) . Minya Prem Singh mentioned Sudarshan Shah as Sukdarshansah in Guldast Tabarikh. The king engraved his name as Sukhdarshan in Court wall. There are three types of Sudarshan Shah Coins are available mentioning his names as Sudarshahshah Sudarshan and Sudarshansah. That means his two names were popuar – Sudarshan and Sukhdarshan .

References
Shiv Prasad Dabral 'Charan' (1975) Uttarakhand ka Itihas part 6 page  53
Tehri Kingdom records Library
Atchison (1909) Collection of Treaties, Engagement and Sanads  (survey 1832 1896) page 60

Copyright@ Acharya Bhishma Kukreti, bjukreti@gmail.com
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[Bhishma Kukreti]

 Medical Science in Garuda Purana  (Introduction) -1
History of Medical Tourism, Health and Wellness Tourism in Purana Literature -5
History of Medical Tourism, Health and Wellness Tourism in India, South Asia   - 49
(Special mentions of History of Medicines in India)
By: Acharya Bhishma Kukreti (Medical Tourism Historian)
                     Garuda Purana Introduction
   B.K Chaturvedi rightly states that since Hindus thickly link Garuda Purana with post mortem ceremonies that scholars did less researches on Garuda Purana. Garuda Purana is another Mahapurana or Encyclopedia for Hinduism.
Pitchman presumed that the Garuda Purana was created around 1st CE . Leadebeater  estimates that  Garuda Purna was created around 900 CE .However, the versions available today are of 800-1000CE.
  As per tradition, there are 19000 shlokas in Garuda Purana with 229 chapters but in some cases, chapters are up to 23 in Purva kand and 34-49chapters in Uttarkand (Preta kand).
     The Garuda Purana deals with Vaishnava sects and  there are stories related to Lord Vihnu . There are many stories relate to tours and travels and medical tour too (physician visiting patients or patients visiting doctors too. There are mentions of qualities of hosts too mentioned in Garuda Purana.
                          Medical Science in Garuda Purana
   There is separate chapter or chapters on diseases and remedies as in Agni Purana. However those verses are not original but extracts or modification of various old texts of Ayurveda (Atideva, page 114-15)
The chapters from 146 to 202 deal with diseases and remedies. There are mentions of gems  (gemology) and metals too.
References
Chaturvedi B.K, (2002) Garuda Purana , Diamond pocket Books, Delhi
Atideva (1960) Ayurveda ka Vrihad Itihas , Bhargva press Banaras
Pitchman , Tracy (2001) Seeking Mahadevi: , State University Of New  York  Press 
Leadbeater , (1927) , The Chakras: Theosophical Publishing House
Copyright @ Acharya Bhishma Kukreti, //2018  bjkukreti@gmail.com
  History of Medical, health and Wellness Tourism in India will be continued in next chapter –
Medical Science in  Garuda Purana , History of Medical, health and Wellness Tourism in India  , North India , South Asia; Medical Science in  Garuda Purana , History of Medical, health and Wellness Tourism in India  , South India; South Asia,  Medical Science in  Garuda Purana , History of Medical, health and Wellness Tourism in India , East India, , Medical Science in  Garuda Purana , History of Medical, health and Wellness Tourism in India  , West India, South Asia; Medical Science in  Garuda Purana , History of Medical, health and Wellness Tourism in India  , Central India, South Asia;    Medical Science in  Garuda Purana , History of Medical, health and Wellness Tourism in India  , North East India , South Asia;   Medical Science in  Garuda Purana , History of Medical, health and Wellness Tourism in India , Bangladesh , South Asia;  Medical Science in  Garuda Purana , History of Medical, health and Wellness Tourism in India, Pakistan , South Asia;   Medical Science in  Garuda Purana , History of Medical, health and Wellness Tourism in India  , Myanmar, South Asia;  Medical Science in  Garuda Purana , History of Medical, health and Wellness Tourism in India  , Afghanistan , South Asia ; Medical Science in  Garuda Purana , History of Medical, health and Wellness Tourism in India  , Baluchistan, South Asia,  to be continued 

[Bhishma Kukreti]

   एकेश्वर मंदिर थरपणै लोक कथा
Folk Story about emerging Ekeshwar Temple



सलाणी  लोककथाजणगरु : आचार्य भीष्म कुकरेती



कथा सुणाण  वळ : श्री मदन मोलासी  , पयासू , कफोळस्यूं , पौड़ी गढ़वाल।

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  या कथा प्रसिद्ध पट्टी चौंदकोट पट्टी क  च।  कफोळस्यूं म एक पहाड़ी मुंडेश्वर /मुन्डेशर  म  एक मंदिर च मुंडेश्वर मादेव मंदिर या खैरलिंग मादेव मंदिर । खैर लिंग पशु बलि कुण  प्रसिद्ध मंदिर छौ।  चौंदकोटम बि एक प्रसिद्ध देवस्थल च एकेश्वर मादेव।  मुंडेश्वर पर्वत  अर एकेश्वर पर्वत श्रेणी अमिण समिण छन अर  बीचम एक बड़ो गदन च।  मुंडेश्वर व एकेश्वर मध्य दूरी होली २० -२५ किलोमीटर। 



  एक दिनै छ्वीं छन बल एक ग्वेर मुंडेश्वर पहाड़ी म गौर चराणु छौ  , मजा से बल तमाखू चिलम पर सोड़ बि लगाणु छौ।  अचाणचक तै ग्वेराक नजर समिणा पहाड़ी पर पोड़ अर ग्वेर क सांस जख्या तक्खी रै गे।  तै समिणा पहाड़ी (अब एकेश्वर डांड ) म गोर एक भेळम इन पौंछि  गे  छा जु गोर  नि बौड़ये जांद त  गोरुन भेळ लमडण  छौ  अर तड़ तड़ाक तड़म लग जाण छौ। ऊना कै  ग्वेर क सूद भेद बि नि  छौ।   मुंडेश्वर पहाड़ी से समिणा  पहाड़ी म धै  सुणयाणौ क्वी मतबल इ नि छौ  पर ग्वेर इथगा आतंकित ह्वे  गे  छौ बल वैन धै  लगाण शुरू कर दे बल , " हे (गौड़ी ) बौड़ जा रे , हे (गौड़ी ) बौड़ी जा रे , बौड़ जा रे ! " पर आवाज उख कनै  पौंछण  छे , ग्वेर मुंडेश्वर डांड बिटेन किराणु  राई बल  " हे (गौड़ी ) बौड़ जा रे , हे (गौड़ी ) बौड़ी जा रे , बौड़ जा रे ! "  पर कैन सुण  छौ।

  ग्वेर निराश ह्वे गे अर दुखी ह्वे गे , निरस्यूं ग्वेरन एक गोळ पत्थर (लोड़ी ) उठायी अर मुंडेश्वर  मादेव क सुमिरण कार बल हे मुंडेश्वर मादेव जु मि  त्यार सच्चो भगत होलु तो ये पत्थर तै समिणो  डांड  पंहुचे दे।  अर ग्वेरन ु  पत्थर (लोड़ी )समिणा डांडा तरफ घुर्रै दे  घुर्र।  ग्वेर क खौंळेण इ  छौ  उ  पत्थर पुट गोरु समिण  पोड़ अर  गोर  वापस भेळ  से दूर चलि  गेन। गोर भेळुंद लमडण से बच गेन।

   जब एकेश्वर का लोगुं तै पता चौल कि क्या क्या ह्वे तो ऊन  वे पत्थर तै उखम खडा पुटुक धार याने लोड़ि   थरप दे (स्थापित )  अर मथि छुटि सि द्वी पथरै कूड़ी चिण दे अर लिंग (लोड़ी ) तै इगासर नाम देकि पुजण  शुरू कर दे।   धीरे धीरे  इगासुर मादेव की मानता बढ़दी गे , इना उना क लोग बि चढ़ावा   चढ़ाणो आण मिसे गेन।  इन माँ लोगुंन उखम बड़ो उच्चो मंदिर निर्माण कार।  आज एकेश्वर, इगासर ,   इगासुर मंदिर एकेश्वर तहसील को भौत बड़ु प्रसिद्ध मंदर च।

त  या च इगासर मादेब क कथा।           



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      गंगा सलाण  गढ़वाल में बौद्ध धर्म के प्राचीन चिन्ह

    आलेख : आचार्य भीष्म कुकरेती
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   उत्तराखंड का पाटलिपुत्र से गहरा संबंध रहा है  कहते हैं नंद  कुल प्रथम पुरुष गोविषाण  काशीपुर -जसपुर क्षेत्र का भड़ खस सिपाही था। मौर्यों का राज भी उत्तराखंड पर रहा है।  अशोक अभिलेख कालसी जौनसार बाबर में हैं ही।  इतिहासकार डबराल लिखते हैं कि  सम्राट अशोक हेतु प्रतिदिन उत्तराखंड से टिमरु व अन्य औषधि पाटलिपुत्र पंहुचायी जाती थीं।   बिजनौर में मयूरध्वज किला व गोविषाण  (उधम सिंह नगर ) में बौद्ध शाशक के अवशेष आज भी मिलते हैं।  गढ़वाल भाबर में पांडुकेश्वर में बौद्ध धर्मी संस्कृति के अवशेषों पर इतिहास में चर्चा होती ही है।  हरिद्वार की  पहाड़ियों मे  कई बौद्ध संतों  के मठ रहे हैं/ इन मठों से बौद्ध भिक्षुक व प्रचारक दक्षिण उत्तराखंड में भ्रमण करते ही रहते थे। चूँकि बौद्ध धर्मी भिक्षुक बौद्ध धर्म प्रचार में पाली भाषा का इस्तेमाल आज भी अधिक करते हैं तो पाली का प्रभाव उन स्थानों  में पड़ना अवश्यम्भावी था जहां बौद्ध धर्म पनपा।  ऐसे में कई स्थल पाली भाषा शब्द से नामांकित हुए होंगे।  यद्यपि उत्तराखंड में बौद्ध धर्म उस तरह प्रसारित न हो सका जिस तरह अन्य स्थलों में प्रसारित हुआ फिर भी उत्तराखंड के कई शाशक बौद्ध धर्मी हुए हैं व उन्होंने कई बौद्ध मठों व स्तूप निर्माण हेतु धन य संसाधन दिए थे। हाँ सातवीं सदी या गुप्त काल के  धर्म उत्तराखंड में भी मृतप्रायः ही हो गया था।  यही कारण है कि दक्षिण गढ़वाल में बौद्ध धर्म के कई चिन्ह मिलते हैं अब कम मिलते हैं जहां हरिद्वार व बिजनौर से बौद्ध भिक्षुकों का आना सुगम था ।
गढ़वाली भाषा में पाली भाषा शब्द
गढ़वाली में गर्रो , खुद , छक्का , दुलभ , बामण , आछरि , सौ  सुब्बा , अगरु , व पितक  (पिटक ) पाली शब्द हैं।  शायद लम्बा व चम्बा शब्द भी  पाली के ही हैं।
कई नाम गौती , गोती , बुद्धू तो गौतम बुद्ध से प्रभावित नाम ही लगते हैं।
पाली साहित्य में पन्हा पेज तो प्रसिद्ध ही है गढ़वाली में कागज का 'पन्ना ' शब्द शयेद पाली से प्रेरित शब्द ही हो।

     गंगा सलाण में बौद्ध धर्मी स्थल



  पौड़ी गढ़वाल में लैंसडौन तहसील अंतर्गत लंगूर , अजमेर , ढांगू , डबराल स्यूं , उदयपुर में कुछ स्थल बौद्ध धर्म के चिन्ह माने जा सकते हैं।
पाली - डा पितांबर बड़थ्वाल की जन्मस्थली पाली (लैंसडौन ब्लॉक ) भी बौद्ध धर्मी व्यक्तिवाचक नाम है।
मस्ट पाली (डबराल स्यूं )- द्वारीखाल ब्लॉक में चैलू सैण के निकट दो गाँवों के नाम मस्ट (मस्त याने अति आनंद युक्त  ) व पाली बौद्ध धर्म प्रभाव के प्रतीक हैं।
   पाली (द्वारीखाल ब्लॉक , मल्ला ढांगू )- पाली गाँव नाम भी बौद्ध धर्म प्रतीक ही है।
   मगध , चुपड़ा (उदयपुर )  - यमकेश्वर ब्लॉक में कटघर के  हिंवल तट का मगध तो बौद्ध धर्म की बरबस याद दिला ही देता है .
ख्याड़ा मगध (उदयपुर पट्टी ) भी बौद्ध धर्म संबंधित नाम है।
         कुछ नाम जो खस व बौद्ध धर्म प्रतीक हैं
गढ़वाल में खस धर्म या संस्कृति पहले आयी तो कई स्थल नाम खस होना लाजमी हैं किन्तु बौद्ध धर्म में भी बहु प्रचलित रहे हैं -
नगळी (मल्ला ढांगू ) जसपुर मेथा सीमा पर एक स्थल नाम है।
गणिका (मल्ला ढांगू ) - जसपुर छाल में खरिक (बिछला  ढांगू ) की जमीन व खेत
गणक्या - उदयपुर पट्टी का एक गाँव
चम्बा (जसपुर मल्ला ढांगू ) यदि सम्बा  व चम्बा पाली शब्द हैं तो यह स्थल भी बौद्ध धर्म प्रभाव का द्योतक है।

यद्यपि ग्वील (मल्ला ढांगू ) के बुधरौळ  समाधि स्थल बौद्ध धर्मी नहीं मानी जाती है किंतु बुद्धरौळ  शब्द  तो सिद्ध करता ही है बल कभी न कभी गढ़वाल में बौद्ध धर्म का अधिपत्य था ही।
     चूँकि बौद्ध धर्म का प्रभाव बिलकुल समाप्त हो गया है तो इतिहासकारों ने पाली में व्यक्तिवाचक संज्ञाओं व गढ़वाल स्थल नामों की कभी विवेचना की ही नहीं।  यह लेख एक लघु प्रयास है । 

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केरल आयुर्वेद टूरिज्म प्रसिद्धि के सुदृढ़ आधार


(प्रतियोगिता  समझना आवश्यक है )



Facts bout Kerala Ayurveda Tourism and Uttarakhand Medical  Tourism Development )-3



मेडिकल टूरिज्म विकास प्रतियोगिता को समझना -13

Understanding Competition for Medical Tourism Development in Uttarakhand -13 

उत्तराखंड में चिकत्सा पर्यटन  रणनीति - 206

Medical Tourism development  Strategies -206

उत्तराखंड पर्यटन प्रबंधन परिकल्पना - 311

Uttarakhand Tourism and Hospitality Management -311



आलेख - विपणन आचार्य भीष्म कुकरेती



  केरल आयुर्वेद टूरिज्म प्रसिद्धि के मुख्य कारण हैं -

केरल में सामन्य जन भी आयुर्वेद चिकित्सा व आचार विचार पर विश्वास करता है इसीलिए केरल में खिन ाहिक आयुर्वेद चिकित्सालय हैं।

आयुर्वेद का आधार अष्टांगहृदय है जिसे बौद्ध धर्मी आयुर्वेदाचार्य वाग्भट्ट ने रचा था।   सनातनियों ने वाग्भट्ट पर ध्यान नहीं दिया किन्तु केरल के उच्च ब्राह्मण कुल नम्बूदिपरादों ने वाग्भट्ट को अपनाया व आयुर्वेद को प्रसिद्धि दिलाई।

अन्य प्रदेशों की तुलना में केरल में सबसे अधिक आयुर्वेद महाविद्यालय हैं।

केरल में आयुर्वेद अंतर्गत निम्न चिकित्सा उपलब्ध हैं -

कायाकल्प

स्वेद कर्म

शरीर भार कम करना

सुंदरता वृद्धि

योग व ध्यान

पंचकर्म

आयुर्वेद के निम्न चिकित्सा कर्मों का उपयोग  -

अभ्यंग स्नान

अक्षितार्पण /नेत्रचिकित्सा

स्नेहार्पण /नेत्र चिकित्सा

कटिवस्ती /कमर चिकित्सा

सर्वनगंधार /दुग्ध चिकित्सा

उद्वृत्तं

शिरोधरा

कर्णपूर्ण




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पौड़ी गढ़वाल मेडिकल टूरिज्म विकास ; उधम सिंह नगर कुमाऊं  मेडिकल टूरिज्म विकास ;  चमोली गढ़वाल मेडिकल टूरिज्म विकास ; नैनीताल कुमाऊं  मेडिकल टूरिज्म विकास ;  रुद्रप्रयाग गढ़वाल मेडिकल टूरिज्म विकास ; अल्मोड़ा कुमाऊं  मेडिकल टूरिज्म विकास; टिहरी   गढ़वाल मेडिकल टूरिज्म विकास ; चम्पावत कुमाऊं  मेडिकल टूरिज्म विकास;  उत्तरकाशी गढ़वाल मेडिकल टूरिज्म विकास ; पिथौरागढ़ कुमाऊं  मेडिकल टूरिज्म विकास;  देहरादून गढ़वाल मेडिकल टूरिज्म विकास ; रानीखेत कुमाऊं  मेडिकल टूरिज्म विकास; हरिद्वार  गढ़वाल मेडिकल टूरिज्म विकास ; डीडीहाट  कुमाऊं  मेडिकल टूरिज्म विकास;   

[Bhishma Kukreti]

Education of King Sudrashan Shah
History of King Sudarshan Shah of Tehri Riyasat – 27
History of Tehri Kingdom (Tehri and Uttarkashi Garhwal) from 1815 –1948- 27
  History of Uttarakhand (Garhwal , Kumaon and Haridwar) – 1253
  By:  Acharya Bhishma Kukreti (History Student)
  There are no authentic records for knowing the education for the princesses princes and king family members in the Garhwal capital Shrinagar. It is sure that there was system of educating King family members for Devanagari or Hindi knowledge.  Most of Garhwal Kings use to sponsor scholars and used to call poets from outsides.  Sudarshan Shah used to create Poetries in Braj language. Maularam (Garhrajvanshkavya page 63 ) states that King Sudarshan Shah knew creating couplets and used to eagerly telling his created couplets to others. Sudarshan Shah was fond of vocal music and used to sing too. That means scholars taught child Sudarshan Shah the Devnagari language, Sanskrit, Braja etc. There were musicians those taught musicto prince Sudarshan Shah.
           The painting of Ajabrai depicts Sudarshan Shah hunting lion with javelin . That shows there was arrangement for Sudarshan Shah for using weapons. The fight between prince Sudarshan Shah and his uncle Parakram Shah is evident that Sudarshan Shah was eucate for fight, war, battle , using weapons etc.  Sudarshan Shah was knowing commanding the army . Sudarshan Shah defeated soldiers sent by Parakram Shah to kill the price Sudarshan . (Dabral)
Reference
Shiv Prasad Dabral (1975) Uttarakhand ka Itihas part 6 , p60-61
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जसपुर बिटेन कुकरेती परिवार गंगा पार देहरादून किलै भागिन ?

(250  साल से बि पुराणी लोक कथा )

सलाणी लोककथौं जणगरु  : आचार्य भीष्म कुकरेती

कथा सुणाण वळ : स्व बलदेव प्रसाद 'कुकरेती ,मास्टर जी , 'स्व.  मोहन लाल कुकरेती , स्व कुकरी देवी शीशराम कुकरेती (जसपुर ढांगू ), सन 1960 करीब
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   हमर एक सारी च मुड़ि चौड़ी।  मथि चौड़ी भद्वाड़ै सारी छे तो मुड़ि चौड़ी आम पुंगड़।  चौड़ी हमर गां से एक डेढ़ किलोमीटर दूर च।  खौंळेणे बात या च बल इख हमर पुंगड़म एक दळिमौ डाळ बि च।  ए दळिम पर मीठा मीठा फल लगद छा।  हम तैं पता छौ बल कब पकदन त हम दळिम  खाणो इख पौंछि जांद छा।  दूर हूणो उपरांत बि क्वी चोरी नि हूंदी छे पता नि किलै धौं जब कि गां मा घनश्याम ददा जीक   दळिम पर लोग  हाथ मारी दींदा छा।
एक दें हळेणो बाद  म्यार बडा  मास्टर जी अर मि खौड़ साफ़ करणा छा त मीन पूछ बल बडा जी इख जंगळम दळिम कन जामि।  बडा जीन बताई बल तबैक बात होली बल जब ग्वील गाँव बि नि बस छौ बल।  हमर गाँव जसपुरम हज्या प्रकोप फैली गे बल।  लोग सुबेर त ठीक रौंदा था पण   दुफरा हूंद हूंद उलटी दस्त कौरि कौरि मोर जांद छा बल।  बैदुं दवाई बि काम नि करणी छे अर म्वार पर कांड , कंडाळी से बि बल कुछ फरक  नि पोड़ बल। बल यि राम दा इन नौबत आयी गे बल जवान नौनु भितर मर्यूं हो तो बि ब्वे बाब वे पर हथ लगाण त जाणी द्यावो भितर खुट बि नि धरदा छा.   हज्या प्रकोप जब बिंडी ह्वे गे त  जसपुर बिटेन लोग भाजी गेन।  गाँव खाली ह्वे गे छौ।  हमर परिवार अर हौर  परिवार बि  गाँव छोड़ि भाजि गेन।  हमर परिवारन  मुड़ि चौड़ीम पल्ल लगाइ अर उखम रौण लग गेन।  क्वी हौर दूर पल्ल  लगैक रौण  लग गेन। भौत सा परिवार त बल गंगापार (टिहरी ) जिना  भाजी गे  छा बल।   हमर बूड बुल्दा छा बल तब हज्या आसरा दिनों म हमर बूडन इखम दळिम  खै छा बल अर यु दळिमौ डाळ जमी गे बल।  बड़ो पवित्र डाळ च बल यु।
मीन बडा जी से पूछ बल हौर कख गेन तो बडा जीन कुछ नि बताई।
मीन घौर ऐक दादि (पिताजी की बोडी ) अर चचा जी ( स्व मोहन लाल ) से पूछ तो हज्या कथा बारा म पूछ।
तब ददिन बताई बल एक परिवार भगद भगद माळा बिजनी जिना  गे बल उख गुलर गाड म नाव या ठुपरी से गंगा पार कौरिक थानों भोगपुर भाजी गेन  (ददि देहरादून ना देहरादून  कुण थानो भोगपुर ही बुल्दी छे जब मि देहरादून से घौर आंद छौ त ददि बुल्दी छे 'ऐ गे थनो भोगपुर बिटेन ).
   तब चचा जीन बताई बल यु परिवार देहरादून भाजी गे छौ (शायद बिधौली ) . दादि जी  अर चचा जीन बताई बल एक दैं  ये परिवारौ वर्तमान पीढ़ी मदे एक सदस्य जसपुर ऐ छौ बल।  यूंक परिवार कै  भयंकर दुःख म फंसी  गे छौ त पुछेरन बताइ बल अपण पैतृक पितर्वड़म नारायण बळी कारो।  तो वै सदस्यन जसपुरम कुकरेत्यूं मूल पितर्वड़म नारायण बळी कर्मकांड करवाई छौ।  मि पुछद भूली गे छौ बल कै बहुगुणा गुरु जीन नारायण बळी कर्मकांड सम्पन कार।



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